Короткий рассказ конь с розовой гривой

Гривой 1963 краткое содержание рассказа читается за 4 мин оригинал  — 30 мин бабушка послала меня на  увал за  земляникой вместе с  соседскими . пообещала: если наберу полный туесок, она продаст мои ягоды вместе со  своими и  купит мне «пряник конём». пряник в  виде коня с  гривой, хвостом и  копытами, облитыми розовой глазурью, обеспечивал почёт и  уважение мальчишек всей деревни и  был их  заветной мечтой. на  увал я  пошёл вместе с  детьми нашего соседа левонтия, который работал на  лесозаготовках. примерно раз в  пятнадцать дней «левонтий получал деньги, и  тогда в  соседнем доме, где были одни и  ничего больше, начинался пир горой», а  жена левонтия бегала по  селу и  отдавала долги. в  такие дни я  всеми способами пробирался к  соседям. бабушка не  пускала. «нечего этих пролетариев объедать»,  — говорила она. у  левонтия меня охотно принимали и  жалели как сироту. заработанные соседом деньги кончались быстро, и  тётка васёна снова бегала по  селу, одалживала. жило левонтьевское семейство бедно. вокруг их  избы не  было никакого хозяйства, даже мылись они у  соседей. каждую весну они окружали дом жалким тыном, и  каждую осень он  шёл на  растопку. на  бабушкины попрёки левонтий, бывший матрос, отвечал, что «любит слободу». с  левонтьевскими «орлами» я  и  пошёл на  увал, зарабатывать на  коня с  розовой гривой. я  уже набрал несколько стаканов земляники, когда левонтьевские затеяли драку  — старший заметил, что остальные собирают ягоды не  в  посуду, а  в  рот. в  результате вся добыча была рассыпана и  съедена, а  решили спуститься к  фокинской речке. тут-то они и  заметили, что у  меня земляника осталась. съесть её  меня «на  слабо» подбил левонтьевский санька, после чего я  вместе с  остальными отправился на  речку. о  том, что посуда моя пуста, я  вспомнил только к  вечеру. возвращаться домой с  пустым туеском было стыдно и  боязно, «бабушка моя, катерина петровна, не  тётка васёна, от  неё враньём, слезами и  разными отговорками не  отделаешься». санька меня и  научил: натолкать в  туес травы, а  сверху рассыпать горсть ягод. вот эту «обманку» я  и  принёс домой. бабушка меня долго хвалила, а  ягоды пересыпать не  стала  — решила прямо в  туеске в  город на  продажу везти. на  улице я  рассказал всё саньке, и  он  потребовал от  меня калач  — как плату за  молчание. одним калачом я  не  отделался, таскал, пока санька не  наелся. ночью я  не  спал, мучился  — и  бабушку обманул, и  калачи украл. наконец, решил утром встать и  во  всём признаться. проснувшись, я  обнаружил, что проспал  — бабушка уже уехала в  город. я  жалел, что дедушкина заимка так далеко от  села. у  дедушки хорошо, тихо, и  он  бы меня в  обиду не  дал. от  нечего делать я  пошёл с  санькой на  . через некоторое время я  увидел большую лодку, выплывающую из-за мыса. в  ней сидела бабушка и  грозила мне кулаком. домой я  вернулся только к  вечеру и  сразу юркнул в  кладовку, где была «налажена» временная «постель из  половиков и  старого седла». свернувшись калачиком, я  жалел себя и  вспоминал о  маме. как и  бабушка, она ездила в  город торговать ягодой. однажды перегруженная лодка перевернулась и  мама утонула. «ее  затянуло под сплавную бону», где она зацепилась косой. я  вспомнил, как мучилась бабушка, пока река не  отпустила маму. проснувшись утром, я  обнаружил, что с  заимки вернулся дедушка. он  зашёл ко  мне и  велел попросить у  бабушки прощения. вдоволь посрамив и  пообличав, бабушка усадила меня завтракать, а  после всем рассказывала, «чего утворил её  малой». а  коня бабушка мне всё  же . с  тех пор много лет прошло, «нет в  живых дедушки, нет и  бабушки, да  и  моя жизнь клонится к  закату, а  я  всё не  могу забыть бабушкиного пряника  — того дивного коня с  розовой гривой».

1)Нравы и обычаи Запорожской Сечи.План.

1.Отношение к учёбе.

2.Занятия ремеслом.

3.Разгульная жизнь.

4.Отношение к воровству.

5.Отношение к должнику.

6.Обряд казни.

7.Запорожцы - воины.

8.Запорожцы - христиане.

9."Нет уз святее товарищества"

10.Военные подвиги

2)В 1842 году Н. В. Гоголь написал повесть «Тарас Бульба» , которая впоследствии вошла в его сборник «Миргород» . В повести Николай Васильевич показал в главном герое настоящего патриота, защитника родной земли. Тарас Бульба-истинный казак. Весь его облик был «создан для бранной тревоги» , он «отличался грубой прямотой своего нрава» и больше всего «любил жизнь казаков» , поэтому Запорожская Сечь является для него настоящим домом, поэтому большую часть своего времени он проводит там, не торопясь к жене, и именно поэтому тотчас решает ехать на Запорожье после приезда сыновей из Киева домой, чтобы проверить Остапа и Андрия в их верности казачьей службе. Тарас Бульба любит своих детей, как и жена, но не понимает её, поскольку для него главное- быть настоящим воином, защитником, товарищем, патриотом, а не семьянином, поэтому жена «видела мужа в год два-три дня, и потом несколько лет о нём не бывало слуха» . Старый казак считал себя истинным защитником православия и не терпел роскоши и богатства в любом виде. Относясь с недоверием ко всему новому, не любя учение, Тарас понимает необходимость образования в условиях нового времени. Именно с этой целью его сыновья были посланы в киевскую бурсу, где обучение наукам. Одинаково сильно любя своих сыновей, старый казак лучше понимает старшего Остапа, для которого так же, как и для отца, главными являются узы товарищества. По мнению Тараса Бульбы: «Нет уз святее товарищества!... так как породниться родством по душе, а не по крови, может один только человек» . Андрий предал узы товарищества и стал для отца врагом, а Остап до конца остался верен своему долгу, и поэтому Тарас чуть не погубил себя, пытаясь не сына, а своего товарища. Жизнь старого казака заканчивается трагически, на костре, но и здесь он ведёт себя как истинный герой, заботясь не об облегчении своей участи, а о жизни других казаков «но не костёр глядел Тарас, не об огне он думал, которым собирались сжечь его; глядел он, сердечный, в ту сторону, где отстреливались казаки: ему с высоты всё было видно как на ладони» . По силе и мощи Тараса Бульбу можно сопоставить с былинным богатырём, старый казак – само воплощение русской силы, и «разве найдутся на свете такие огни, муки и такая сила, которая пересилила русскую силу» . В повести «Тарас Бульба» Н. В. Гоголь охарактеризовал в образе главного персонажа настоящего национального героя. Для писателя самым важным явилась не историческая обоснованность событий, а исполинская сила, богатырство главного героя, желание Тараса Бульбы защищать родину до последней капли крови.