2)коранические сказания: творение мира и человека

Аллах  – творец вселенной и разумных существ –  ангелов,  джиннов  и человека. вселенная возникла по одному его слову-приказу – «будь». вкоране  говорится, что «он сотворил небеса, и землю, и то, что между ними, за шесть дней, а потом утвердился на троне …» (к 25: 59). на сотворение семи небес и земли ушло два дня, затем «он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание … за четыре полных дня» (к 41: 10). особо подчеркивается, что бог творил легко – «…и не коснулась нас усталость» (к 50: 38).ангелы  (малаика) и  джинны  (джани) были созданы аллахом прежде человека. эти разумные существа сотворены из различной материи и функции их не одинаковы. ангелы, сотворенные из огня (к 7: 2), живут на небесах и исполняют решения и приказы аллаха. об обязанностях ангелов говорится во многих местах корана (к 39: 75; 40: 7-9; 41: 30). ангелы оберегают людей: «мы – ваши в мирской жизни и последней жизни» (к 41: 31). им поручена охрана  рая  и  ада, они непременные участники всех стадий посмертного суда: «мы – ваши в мирской жизни и последней жизни» (к 41: 31). к «приближенным», находящимся у престола аллаха и выполняющим самые важные поручения бога, относятся  джибрил  (гавриил),  микал  (михаил),  малик  – глава стражей  ада, а также «ангел смерти», позже названный в преданиях израилом. джинны сотворены, согласно корану, из бездымного огня, живут на земле и чаще всего проявляют себя как враждебная сила, но могут пророкам и простым людям. первый человек был создан богом, чтобы утвердить своего наместника на земле (к 2: 30). творение человека описывается в коране не единожды. «воистину  иса  перед аллахом подобен . он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «будь! » – и тот возник». (к 3: 59). называются и другие материалы творения: глина (к 32: 7), вытяжка жидкой глины (к 23: 12), липкая глина (к 37: 11), глина сухая, звенящая, подобная гончарной (к 15: 28; 55: 14). затем бог дал ему стройную фигуру и вдохнул в него от духа своего (к 15: 29). наделив    знанием имен всех вещей и существ, бог повелел ангелам преклониться перед ним (к 2: 34). все ангелы, кроме  иблиса, возгордившегося своим происхождением из огня, преклонились, признавая превосходство человека в знании и мудрости. иблис был низвергнут из  рая  и обречен на муки  ада, но умолил бога дать ему отсрочку «до того дня, пока они будут воскрешены» (к 7: 14).  иблис  (шайтан,  сатана) – главный источник зла: вознамерившись отомстить человеку за изгнание из рая, он и злые духи (шайатин) пытаются сбить человека с пути служения богу, отвлекают его от молитвы, подбивают на греховные поступки. бог создал , имя которой в коране не названо, но по аналогии с библейским именем жены –  евы  предания называют еехаввой. и хавва поселились в раю и могли питаться его , но им было запрещено даже приближаться к заповедному древу (к 2: 35). иблис стал внушать им, что бог запретил вкушать плоды того древа «чтобы вы не стали ангелами или бессмертными» (к 7: 20). нарушив божий наказ, и хавва осознали свою наготу и стали прикрываться листьями райских деревьев. бессмертными они не стали, но были низвергнуты из рая.

1) беликов - учитель греческого языка 2) цитата: "у этого человека наблюдалось постоянное и непреодолимое стремление окружить себя оболочкой, создать себе, так сказать, футляр, который уединил бы его, защитил бы от внешних влияний. действительность раздражала его, пугала, держала в постоянной тревоге, и, быть может, для того, чтобы оправдать эту свою робость, свое отвращение к настоящему, он всегда хвалил прошлое и то, чего никогда не было; и древние языки, которые он преподавал, были для него, в сущности, те же калоши и зонтик, куда он прятался от действительной жизни." 3) думаю, это происходило потому, что беликов производил впечатление абсолютно порядочного человека, который будто судит всех со своего высокого поста. может быть даже он попросту заражал окружающих своей мнительностью, он начинал преувеличенно опасаться и вспоминать о начальствах по таким пустякам на которые другие не обратили бы внимания. но тк он обращал их внимание на это и делал это с таким искренним ропотом, то и им, должно быть, становилось не по себе.