Ссочинением по на тему: "внутренняя политика александра iii носила консервативный характер, но полностью такой быть не могла"

Цареубийство 1 марта 1881  г., однако, не к революции, которой так ожидали народовольцы. зато оно резко изменило расстановку сил в верхах. позиции м.  т.  лорис-меликова, не сумевшего уберечь императора, равно как и в целом позиции либерально настроенных сановников существенно ослабли. сын и преемник убитого царя александр  iii, опираясь на мнение консервативных кругов в правительстве, резко осудивших план лорис-меликова, отверг «конституционную» затею министра внутренних дел. 29 апреля 1881  г. был опубликован манифест, в котором новый император известил своих подданных о своем твердом намерении «охранять для блага народного» самодержавную власть. лорис-меликову и его сторонникам пришлось уйти в отставку.народовольцы после 1 марта 1881  г. уже не могли продолжать борьбу. их силы были исчерпаны. казнь организаторов цареубийства практически обезглавила «народную волю». власти перешли в наступление, и к 1886  г. остатки организации были окончательно разгромлены.драматические события 1 марта 1881  г. во многом определили характер внутренней политики самодержавия в царствование александра  iii. народовольческий террор показал императору, что проведенные его отцом в 1860-1870-е гг. либеральные реформы не обеспечили стране спокойствия. впрочем, новый монарх и так придерживался весьма консервативных убеждений. в его окружение (еще в бытность александра  iii наследником) входили лица, недовольные реформаторским курсом александра  п. в отличие от своих предшественников, которые, начиная с петра  i, ориентировались, прежде всего, на различные западные образцы (даже николай  i, взявший на вооружение тезис о самобытности россии), александр  iii тяготел к национальной традиции и ему были не чужды отдельные элементы воззрений славянофилов.«новый курс» в правительственной политике обрисовался, однако, не сразу. ушедшего, как отмечалось, в отставку лорис-меликова на посту министра внутренних дел сменил н.  п.  игнатов. деятельность «народной воли» показала властям необходимость всемерного укрепления репрессивного аппарата. 14 августа 1881  г. александр  iii утвердил «положение о мерах к сохранению государственного порядка и общественного спокойствия», в соответствии с которым те или иные местности «для водворения полного спокойствия и искоренения крамолы» могли объявляться на «исключительном положении», имевшем две степени: усиленной охраны и чрезвычайной охраны. администрации в этом случае предоставлялись широкие полномочия: право закрывать торговые и промышленные заведения, арестовывать и высылать разного рода «вредных» лиц и т.  п. принятое как временное «положение» 14 августа 1881  г. сохраняло силу до февральской революции.вместе с тем близкий к славянофилам, игнатов попытался реализовать на практике некоторые их идеи. в связи с этим он предложил александру  iii созвать земский собор (депутаты должны были представлять различные сословия и национальные районы) для обсуждения проблем развития местного . собор должен был также сформировать комиссию, которой вменялось в обязанность рассматривать по указанию императора соответствующие законопроекты до их внесения в государственный совет.в сущности, предложения игнатова мало чем отличались от «конституции» лорис-меликова. поэтому против замысла министра внутренних дел решительно выступили консервативно настроенные сановники. в результате александр  iii отверг план игнатова, а сам игнатов в мае 1882  г. был уволен в отставку.с уходом н.  п.  игнатова с поста министра внутренних дел (его преемником был назначен д.  а.  толстой) политический курс нового царствования обрел, наконец, достаточно четкие контуры. начавшаяся ревизия реформаторского наследия 1860-1870-х гг. имела своей идейной основой программу самобытного развития россии, теорию «народного самодержавия», которая базировалась на мысли о единении царя с народом и о дворянстве как о связующем звене между ними. 

В русской истории под степью понимается не только тип природной зоны, но и место обитания кочевников различного происхождения — «степняков», объединённых понятием «степь». На территории Украины и Южной России от этого времени в небольшом количестве остались каменные истуканы — «скифские бабы», наиболее вероятно имеющие значение религиозных символов или памятников, устанавливаемых на захоронениях выдающихся членов тогдашнего общества, в том числе воинов.