Как написать доклад на тему новейшие время

Понятие “новая ” появилось в европейской науке в хv – хvi в.в., в эпоху возрождения (ренессанса). гуманисты того времени стали подразделять на 3 эпохи: древнюю, среднюю и новую. наступление “новой эпохи” они связывали с развитием светской, т.е. не церковной идеологии, науки и культуры, с борьбой за освобождение человека и общества от диктата католической церкви, с возрождением культа античности. в западноевропейской науке деление на древнюю (до падения в 476 г. западной римской империи), средневековую (до падения в 1453 г. византийской империи – второго рима) и новую (современную) является традиционным и сохраняется до нашего времени. новое время неразрывно связывается с утверждением “буржуазным индустриальным прогрессом”. в последнее время многие склоняются к мнению, что нельзя искуственно отрывать от буржуазной цивилизации такие явления, как великие открытия, реформация и гуманизм, научная революция, которые дали толчок к зарождению буржуазии. поэтому целесообразней границей средневековья и нового времени считать конец хv - начало хvi в.: ранее новое время, когда капитализм только зарождался и существовал в виде одного из укладов жизни.

Диггеры (. diggers, буквально — копатели) , представители крайне левого крыла революционной демократии в буржуазной революции 17 века, выражавшие интересы деревенской и городской бедноты, особенно безземельных и малоземельных крестьян, разорявшихся в ходе аграрного переворота и подвергавшихся как феодальной, так и капиталистической эксплуатации. впервые название "д. " появилось в ходе крестьянского восстания 1607 в центральной , но как идеологическое и социально-политическое течение д. оформились в ходе революции, на её буржуазно-демократическом этапе (1647—49), выделившись из движения левеллеров (в отличие от которых д. стали называть себя также "истинными левеллерами"). д. устами своего идеолога дж. уинстэнли провозгласили идеал "свободной республики", не знающей эксплуатации человека человеком, идеал коллективной собственности и коллективного труда. программа д. предусматривала отмену копи-гольда и власти манориальных лордов над землёй, возвращение общинных земель в общее пользование. реализация этой программы означала бы полное уничтожение феодального землевладения и в конечном счёте частной собственности на землю. в условиях далеко зашедшей дифференциации крестьянства требования д. не смогли стать основой массового движения в деревне. в 1649 д. предприняли попытку коллективного возделывания общинной пустоши близ кобема (графство суррей) и др. мест. однако судебные преследования и прямое насилие властей в конечном счёте подорвали движение д. (1650).