Сочинение "авторская оценка образа тараса бульбы "

в 1842 году н.в. гоголь написал повесть «тарас бульба». для него не была важна достоверность описываемых событий. писатель ставил перед собой совсем другую . он стремился показать героя, который главную цель своей жизни видит в освобождении родной земли. и ради достижения этой цели он не жалеет ничего и никого. таков главный герой повести тарас бульба. «это был один из тех характеров, которые могли возникнуть в тяжелый xv век…». н.в. гоголь любуется своим героем, восхищается его умом, силой и могучим духом. всем своим обликом тарас бульба напоминает героев народных сказаний, былин, героических песен. описывая время, когда жил старый казак бульба, гоголь пишет, что « характер получил здесь могучий, широкий размах, дюжую наружность». гоголь не дает подробного портрета главного героя повести. его внешность рисуется несколькими скупыми штрихами. авторскую оценку образа тараса бульбы читатель получает из описания сначала убранства его дома, а позже из описания его поступков в различных жизненных ситуациях: у себя дома, среди товарищей в запорожской сечи, в бою; в момент казни собственными руками предавшего товарищей младшего сына андрия; на площади в варшаве во время казни старшего сына остапа; на костре, который пылает у него под ногами. и везде писатель подчеркивает недюжинную силу своего героя, его верность товариществу, общему делу, его могучий, несгибаемый дух, его ум и смекалку. мирная, праздная жизнь в сечи не по душе старому воину. он хочет настоящего дела. но отказывает ему кошевой в организации похода на врагов. и хитрый воин тарас бульба, «сговорившись с тем и другим», избирает другого кошевого. пламенная речь тараса о товариществе перед решительным сражением зажигает великим огнем самопожертвования ради общего дела сердца и старых, и молодых казаков: «знать, видно, много напомнил им старый тарас знакомого и лучшего, что бывает на сердце у человека, умудренного горем, трудом, удалью и всяким невзгодьем жизни, или хотя и не познавшего их, но много почуявшего молодою жемчужною душою на вечную радость старым родителям, родившим их». рисуя картины боя, н.в.гоголь использует приемы, принятые при изображении былинных героев: «там, где прошли незамайковцы – так там и улица, где поворотились – так уж там и переулок! » старый воин тарас бульба рубит «в капусту встречных и поперечных». но особой силой звучат заключительные слова гоголя о своем герое, который является воплощением духа, могучей силы: «да разве найдутся на свете такие огни, муки и такая сила, которая бы пересилила силу! »

ответ:

объяснение:

во вступлении автор вспоминает музыканта навадагу, когда-то в старинные времена певшего песнь о гайавате:

о его рожденье дивном,

о его великой жизни:

как постился и молился,

как трудился гайавата,

чтоб народ его был счастлив,

чтоб он шёл к добру и правде.

гитчи манито призывает враждующие племена примириться и жить, «как братья», и предрекает появление пророка, который укажет им путь к спасению. повинуясь владыке жизни, индейцы погружаются в воды реки, смывают боевые краски, закуривают трубки и пускаются в обратный путь.

победив огромного медведя мише-мокву, мэджекивис становится властелином западного ветра, другие же ветра отдаёт детям: восточный — вебону, южный — шавондази, северный — злому кабибонокке.

«в незапамятные годы, / в незапамятное время» прямо с месяца упала на цветущую долину прекрасная нокомис, дочь ночных светил. там, в долине, нокомис родила дочь и назвала её веноной. когда дочь выросла, нокомис не раз предостерегала её от чар мэджекивиса, но венона не послушалась матери.

коварный мэджекивис вскоре оставил венону, и та умерла от горя. гайавату вырастила и воспитала бабка. став взрослым, гайавата надевает волшебные мокасины, берет волшебные рукавицы, отправляется на поиски отца, горя желанием отомстить ему за гибель матери. гайавата начинает бой с мэджекивисом и вынуждает его отступать. после трёхдневного сражения отец просит гайавату прекратить бой. мэджекивис бессмертен, его нельзя одолеть. он призывает сына вернуться к своему народу, расчистить реки, сделать землю плодоносной, умертвить чудовищ и обещает сделать его после смерти владыкой северо-западного ветра.

в лесной глуши гайавата постится семь ночей и дней. он обращается к гитчи манито с молитвами о благе и счастье всех племён и народов, и как бы в ответ у его вигвама появляется юноша , с золотистыми кудрями и в зелено-жёлтых одеждах. три дня гайавата борется с посланником владыки жизни. на третий день он побеждает , хоронит его и затем не перестаёт навещать его могилу. над могилой один за другим вырастают зелёные стебли, это иное воплощение — кукуруза, пища, посланная людям гитчи манито.

гайавата строит пирогу из берёзовой коры, скрепляя её корнями тэмрака — лиственницы, делая раму из ветвей кедра, разукрашивает иглами ежа, окрашивает соком ягод. затем вместе со своим другом силачом квазиндом гайавата поплыл по реке таквамино и очистил её от коряг и мелей. в заливе гитчи-гюми гайавата трижды забрасывает удочку, чтобы поймать великого осетра — мише-наму. мише-нама проглатывает пирогу вместе с гайаватой, и тот, находясь в чреве рыбы, изо всех сил стискивает сердце огромного царя рыб, пока тот не погибает. затем гайавата побеждает злого волшебника меджисогвона — жемчужное перо, которого охраняют страшные змеи.

гайавата находит себе жену, прекрасную миннегагу из племени дакотов. на свадебном пиру в честь жениха и невесты танцует красавец и насмешник по-пок-кивис, музыкант чайбайабос поёт нежную песню, а старый ягу рассказывает удивительную легенду о волшебнике оссэо, сошедшем с вечерней звезды.

чтобы уберечь посевы от порчи, гайавата велит миннегаге во мраке ночи обойти поля обнажённой, и она послушно, «без смущенья и без страха» повинуется. гайавата же ловит царя-ворона, кагаги, осмелившегося стаю птиц на посевы, и для острастки привязывает его на кровле своего вигвама.

гайавата придумывает письмена, «чтоб грядущим поколеньям / было можно различать их».

страшась благородных стремлений гайаваты, злые духи заключают против него союз и топят в водах гитаи-гюми его ближайшего друга музыканта чайбайабоса. гайавата от горя заболевает, и его исцеляют с заклинаний и магических плясок.

дерзкий красавец по-пок-кивис учит мужчин своего племени играть в кости и безжалостно их обыгрывает. затем, раззадорившись и зная к тому же, что гайавата отсутствует, по-пок-кивис разоряет его вигвам. вернувшись домой, гайавата пускается в погоню за по-пок-кивисом, а тот, убегая, оказывается на бобровой плотине и просит бобров превратить его в одного из них, только больше и выше всех остальных. бобры соглашаются и даже избирают его своим вождём. тут на плотине появляется гайавата. вода прорывает плотину, и бобры поспешно скрываются. по-пок-кивис же не может последовать за ними из-за своих размеров. но гайавате удаётся лишь поймать его, но не убить. дух по-пок-кивиса ускользает и вновь принимает облик человека. убегая от гайаваты, по-пок-кивис превращается в казарку, только больше и сильнее, чем все остальные. это и губит его — он не справляется с ветром и падает на землю, но снова бежит, и гайавате удаётся справиться со своим врагом, только призвав на молнию и гром.

гайавата лишается ещё одного своего друга — силача квазинда, которого погубили пигмеи, попавшие ему в темя «голубой еловой шишкой», в то время как он плыл в пироге по реке.

подробнее - на -