Во второй половине 19 века в украине

Украинская второй половине xix  в. украинская развивалась в невероятно трудных условиях борьбы за свое существование, гнета и гонений как со стороны царизма, так и со стороны правительственных органов австро-венгрии. многие представители передовой и зарубежной культурно-общественной мысли в меру своих сил поддерживали украинскую , вставали на защиту ее жизненных прав.это относится, в частности, к творчеству марко вовчок   которая развивала традиции шевченко и которую поэт назвал своей дочерью, кротким пророком и обличителем жестоких нравов крепостников. народные рассказы писательницы, появившиеся в конце 50-х и в 60-е годы, были встречены с большим интересом. в ее многочисленных рассказах, повестях, сказках , а также в написанных на языке романах и повестях 60—80-х годов   созданы глубокие народные характеры, в частности женские. выразительны также типы помещиков-крепостников, клерикалов, прекраснодушных либеральных краснобаев и разного рода ренегатов-перерожденцев. социальная сторона ее творчества близка произведениям герцена, некрасова, салтыкова-щедрина, изображенные ею картины украинской и природы, мягкость и лиричность в обрисовке положительных характеров сродни тургеневу. а такие отличающие марко вовчок черты, как социальная сатира, эзоповские иносказания, народный юмор, основание считать ее видной продолжательницей традиций гоголя в украинской и второй половины xix  в.. хотя произведение увидело свет только через четверть столетия после написания, его роль в украинском процессе значительна: критика антинародной, антигуманной системы воспитания юношества, разоблачение клерикализма и национального нигилизма были актуальными для украинского общества и в 80-е годы xix  в., когда и.  франко впервые опубликовал этот роман.наметившееся еще во второй половине 40-х годов размежевание демократического и либерально-буржуазного течений в культурно-общественной и жизни на украине к 60-м определилось вполне четко. борьба между ними все усиливалась, часто приобретала весьма острый характер.  руданский был также талантливым переводчиком.видное место среди поэтов занимает л.  глибов (1827—1893). его еще при жизни называли украинским крыловым. подлинно народный характер носят его многочисленные басни, лирические стихотворения (одно из них «стоит гора высокая» стало народной песней). в 1861—1862  гг. глибов издавал еженедельник «черниговский листок», сыгравший заметную роль в украинской культурно-общественной и жизни начала 60-х годов.во время польского национально-освободительного восстания 1863—1864  гг. и вслед за168его подавлением царское правительство ужесточило притеснения культур народов россии, в том числе и украинской. в июле 1863  г. был введен в действие позорнейший циркуляр, подписанный с «монаршего благословения» министром внутренних дел п.  валуевым, где утверждалось, что «никакого малороссийского языка не было, нет и не может быть», и поэтому издание книг на этом языке запрещалось. в крайне трудных условиях, из-за отсутствия украинских периодических изданий на восточных землях, одни писатели прекратили деятельность, другие стали писать на языке (д.  мордовцев, а.  стороженко), некоторые печатали свои произведения в западноукраинских журналах и газетах.общественно-политические условия на западных украинских землях, находившихся под властью австро-венгрии, также были крайне неблагоприятными для развития украинской . начавшееся в 60-е годы некоторое оживление в культурной и жизни галиции сопровождалось острыми идейно-политическими противоречиями, борьбой и спорами о путях развития , театра, искусства, об украинском языке. в результате борьбы возникли два буржуазно-монархических течения — народовцы (с ориентацией на австро-венгерскую конституционную монархию) и москвофилы (с ориентацией на царизм). в культурно-общественной жизни галиции, буковины и закарпатья эти течения занимали господствующее положение на протяжении всей второй половины xix и начала xx  в. в принципиальных вопросах, касающихся интересов народа, оба течения отстаивали консервативные, а часто и явно реакционные, угодные самодержавию, австро-венгерскому правительству, или откровенно националистические антинародные позиции.

Да жесткое оно было.для того времени оно было приемлимо, а для нас-это нонсенс.  спартанское воспитание, государственная система воспитания и обучения, существовавшая в 8—4 вв. до н.э. в спарте (древняя греция), имела целью подготовку развитых, стойких, смелых, волевых, преданных рабовладельческому строю воинов. с 7—8 до 20 лет молодёжь воспитывалась в государственных интернатах военного типа. с. в. включало систему разнообразных , закаливание, обучение военному искусству (в начале в процессе военных игр, затем специальная подготовка), а также чтению, письму, краткой и чёткой речи, хоровому пению, игре на музыкальном инструменте. с. в. предусматривало и всестороннее воспитание девушек, осуществлявшееся в семье.  в переносном смысле с. в. называют суровую систему воспитания, формирующего такие качества, как выносливость, стойкость,способность переносить лишения и трудности и т. п