Напишите доклад про евгения ивановича носова !

  носов, евгений иванович (р. 1925), писатель. родился 15 января 1925 в с.толмачево под курском в семье деревенского мастера-ремесленника. в 1943 после окончания 8 классов ушел на фронт. солдат-артиллерист в армии маршала к.к.рокоссовского. ранение в последние дни войны на подступах к кёнигсбергу (с 1946 калининград) отразилось в рассказе носова красное вино победы (1962). в 1945, окончив школу-десятилетку, уехал в среднюю азию, работал в газете (цинкографом, ретушером и сотрудником).          начал печататься в 1947 (стихи, публицистические статьи, очерки, корреспонденции, рецензии и т. с 1951 жил в курске. в 1957 опубликовал первый рассказ (для детей) радуга, в 1958 – первый сборник рассказов и повестей на рыбачьей тропе. тонкое чувство слова, обостренное, объемно-пластичное восприятие окружающего мира, любовь к обстоятельному, неспешному и «естественному» бытию и труду на лоне природы сразу определили место носова в ареале современной «деревенской прозы» как художника-традиционалиста, ориентированного на опыт и.с.тургенева, и.а.бунина и н.с.лескова.          как и другие видные писатели-«деревенщики» (в.п.астафьев, в.и.белов и б.а.можаев), учился на высших курсах при союзе писателей (1960–1962), активно публиковался в столичной периодике (журналы «новый мир», «наш современник» и выпускал многочисленные сборники рассказов и повестей (рассказы, 1959; тридцать зёрен, 1961; дом за триумфальной аркой, 1963; где просыпается солнце, 1965; шумит луговая овсяница, 1966 (государственная премия рсфср им. а.м.горького, 1975); за долами, за лесами, 1967; берега, красное вино победы, оба 1971; и уплывают 1975; усвятские шлемоносцы, 1980; в чистом 1990, и           в лучших рассказах и повестях писателя (шумит луговая овсяница, 1925; объездчик, 1966; за долами, за лесами, варька, домой, за матерью, все 1967; и уплывают пароходы, и остаются берега, 1970; шопен, соната номер два, 1973, и др.) проявлены глубокий психологизм, склонность к социальному анализу, мышления и точность бытописания в изображении жизни современной деревни, особенно удачно передаваемой через сочные, динамичные диалоги, сочетающие энергию и «неправильность» непосредственной крестьянской речи и афористичность народной мудрости (« тебе так скажу, начистоту: народу никак не с руки на церквя глядеть. ему к примеру, лес надо сплавлять, лен когда ему на пароходах кататься? сто целковых платить за это – не-» – и уплывают пароходы, и остаются берега).          печаль, ностальгия по светлому, незамутненно-наивному, «детскому» восприятию мира пронизывает творчество носова, что особенно ощутимо в его рассказах (мост, дом за триумфальной аркой) и повестях (не имей десять рублей, моя джомолунгма) о собственном детстве и отрочестве (рассказы подпасок, дежка и о мужике на полях великой отечественной войны. посвященное этой теме вершинное произведение носова – повесть усвятские шлемоносцы (1977), где рассказывается о последних мгновениях трудовой и семейной деревенской идиллии – нескольких днях сенокоса в июне 1941, накануне отправки мужчин на фронт, утверждает в характерной для писателя, как и для других «деревенщиков», проекции на патриархальную общину и православие исконное миролюбие народа-хлебопашца, подчеркивает неестественность и даже богопротивность обращения земледельца в солдата («но только ли на людях – на всей деревне с ее заулками и давно не поливавшимися , на всякой избе и каждом предмете в дому отпечатано это нестираемое клеймо военной хворобы. от всего веяло порухой прежнего лада, грядущими скорбями, все было окроплено горечью, как подорожной пылью, и обрело ее привкус. это недуг души, разлад в ней и сумятица ломали, »). грустная тональность произведений носова конца 1980 – 1990-х годов (фантастический рассказ сон, рассказы нло нашего детства, темная вода, карманный фонарик, костер на ветру, красное, желтое, связана с ощущением у писателя (имеющим, однако, более нравственно-эстетическую, нежели политическую окраску) невозобновимого распада коренных устоев национальной жизни, катастрофического нарастания в «перестроечном» обществе (в т.ч. на селе) бытийной дисгармонии: жестокости, апатии, разочарования и эгоизма. писатель выступает также с размышлениями о классической (жди назавтра ясного дня, 1992, посвящено а.а.фету). лауреат премии александра солженицына (2001).

  ми - українці і живимо в україні, в країні яка периживала одні з найгірших ситуацій такі, як: друга світова війна, жовтнева революція, голодомог, майдан і навіть зараз війна на сході з росією. наш народ майже весь час, з моменту існування, хочуть роздробити або створити війни та суперечки всередині країни, щоб завоювати її. на території україни війни мають найчастіше релігійний або політичний характер чи заради нових завойованих територій.

  ми завжди страждали. нас хотіли зруйнувати, але українці сильний народ. у нас є те чього не вистачає іншим державам, ми вміємо еднатися і маєму силу народного духу. тому ми досі українці і живимо на території україни.