(m-2)(m+3)+(m+5)(4-m) и найдите его значение при m=0,13

M²-2m+3m-6+4m+20-m²-5m=14 от m не зависит

=(м-6)(в квадрате)+(м-20)(в квадрате)

Архаические пережитки в религии распространенная в отечественной морфологическая классификация ранних форм религии, наиболее последовательно разработанная с. а. токаревым и принимаемая в той или иной мере в работах ю. п. францева, а. ф. анисимова, б. и. шаревской, и. к. крывлева и др. , выделяет наиболее архаичные культы, свойственные еще раннепервобытной общине - прежде всего тотемизм. первобытного общества. эпоха классообразования. м. , 1988. с. 416 - 417. характеризуя религиозные воззрения древних германцев, отметим, что религия их сохраняла во многом архаические формы, о чем говорят, в частности, следы тотемизма. пережитками тотемизма можно считать прежде всего названия некоторых племен - херуски от heruz (молодые олени) , эбуроны - от eber (вепрь) . есть мифы о происхождении отдельных племен и родов от деревьев, предание о происхождении рода меровингов (знатного франкского рода, к которому принадлежал первый франкский король хлодвиг) от водяного чудовища. можно видеть отзвуки тотемизма и в мифе о происхождении всех людей вообще от деревьев: мужчин - от ясеня, женщин - от ольхи токарев а. с. религия в народов мира. м. , 1976. с. 217. (миф о происхождении людей от потомка богов манна, о котором сообщает тацит, тацит к. о происхождении германцев и местоположении германцев, 2 // тацит к. сочинения в двух томах. т. 1. спб. , 1993. с. 328. на наш, взгляд, более позднего происхождения, так как манн - прародитель людей - выступает в нем в уже в облике) . пережитки тотемизма видятся и в почитании священных животных, из которых иные превратились в живые атрибуты богов: волк и ворон - животные, посвященные одину; вепрь с золотой щетиной в скандинавских мифах и т. д. церковные писатели упоминают также о священных деревьях и источниках, о почитании священного огня, которому приписывалось очистительное и лечебное действие. токарев а. с. религия в народов мира. м. , 1976. с. 217. архаичный облик, по мнению а. с. токарева, имела также вера в многочисленных духов природы: таковы духи земли эльфы, горные тролли, водяные никсы, поземные гномы и др. , нередко любители подшутить и посмеяться над человеком. сюда же относится и вера в людей-волков (weerwolf). все эти верования, как считает а. с. токарев, были отражением быта охотничьего народа, жившего в окружении суровой, но порой и щедрой природы. эти верования оказались наиболее живучим элементом древнегерманской религии и сохранились в народных поверьях, а отчасти в фольклоре до наших дней.