Как у горских народов сложился обычай гостеприимства?

Самым устойчивым пластом любого цивилизационного менталитета выступают традиции, присущие тем исходным социальным ячейкам, из которых состоят общества. именно постоянно осуществляющееся низовое самовоспроизводство данных ячеек с их установками лежит в основе той или иной народной социально-политической культуры с ее особой идентичностью.духовные ценности сохранялись и передавались из поколения в поколение. в формировании менталитета северокавказских народов большую роль сыграли такие традиционные общественные институты, как аталычество, наездничество, сословно-представительское собрание (хаса), гостеприимство, куначество, покровительство, братство, абречество, кровная месть, усыновление и т. д. все эти традиционные общественные институты находились в тесной диалектической взаимосвязи; через них регулировались взаимоотношения между людьми, сословиями и этносами.природа, климат, ландшафт, общность судьбы, перипетии во многом определили основной пласт поведенческих стереотипов, присущих большинству народов северного кавказа. существенным критерием оценки менталитета выступает специфика национального общения, которая проявилась в первую очередь в традиции гостеприимства.гостеприимство — наиболее древний общественный институт, повлиявший на формирование горского менталитета народов северного кавказа, поведение и образ мышления. этот институт у горцев кавказа описан многими иностранными и отечественными путешественниками и учеными, а также нашими современниками: дж. беллом, л.я. люлье, ф.ф. торнау, и.л. бабич, н.в. волковой, в.к. гардановым и др.в процессе развития институт гостеприимства подвергся глубоким изменениям и под воздействием феодальных отношений приобрел новые формы и социальные функции. гостеприимство и тесно связанные с ним куначество и патронат использовались привилегированными слоями населения в своих интересах. однако несмотря на это традиция гостеприимства удивительно стойко сохраняла черты, связанные с дофеодальными порядками. эту традицию соблюдали все слои населения. интересно описал гостеприимство у дагестанских горцев а.т. васильев: «гостеприимство у кази-кумухцев, как у всех вообще горцев, развито в сильной степени. при входе постороннего лица в комнату хозяин и члены семьи встают. за ним все время ухаживают, угощают изысканными кушаньями и стелют лучшие пуховики»[1].одной из особенностей горского гостеприимства вообще и адыгского (черкесского) в частности является то, что оно носило сакральный характер. «гость есть святыня в черкессии, и гостеприимство есть неотъемлемая принадлежность черкесов», — писал хан-гирей[2]. сакральный характер гостеприимства неоднократно подчеркивали и другие авторы. «гостеприимство — добродетель, свято чтимая у древних, сохранилась и поныне на кавказе, а в особенности у черкесов (адигэ)»,  — писал л.я. люлье[3]. о гостеприимстве у татов и. анисимов пишет: «уважение и внимание к гостю — черта, общая всем горским племенам, — считается у евреев-горцев священной обязанностью. каждый хозяин принимает с искренним радушием всякого странника, оказывает ему всевозможные услуги, дает деньги, если тот сильно нуждается в них, и отвечает за него собственной головой, пока он считается его гостем и находится с ним под одной кровлей»[4]. поэтому в фольклоре адыгов, чеченцев, ингушей, ногайцев есть пословицы, которые означают одно и то же: «гость —

1)480-22                                                                                                               х-11             х=480*11/22             х=240(рублей)-стоят 11 пачек,или можно просто разделить на два                                                                   2)480-22                                                                                                             х-55             х=480*55/22               х=1200(рублей) -стоят 55 пачек