Сочинение о маленькой разбойнице из сказки снежная королева

с разбойниками герда повстречалась в лесу, после того как рассталась с принцем и принцессой. сначала маленькая разбойница не вызывает симпатии. она развязна и капризна. приказала герде отдать ей понравившиеся сапожки и теплую муфточку. обещала отдать ее на съедение разбойникам, как только герда посмеет ее разозлить. дразнила бедного оленя, прово­дя по его шее острым ножом. но постепенно начинаешь понимать, что маленькая разбойница не такая уж и плохая. наоборот, она спо­собна на сочувствие, хотя и не хочет выглядеть доб­рой. а ее развязное поведение — всего лишь влияние среды, в которой девочка росла. услышав рассказ герды о ее приключениях и любви к попавшему в беду каю, маленькая разбойница не ску­пится на доброту. она отпускает северного оленя, кото­рый должен отвезти герду в лапландию. она возвраща­ет девочке теплые сапожки и даже дарит огромные, теплые рукавицы матери. она снабжает герду хлебом и окороком, чтобы та не голодала в дороге. разве можно после этого назвать маленькую разбой­ницу злой и черствой, какой она кажется в начале сказ­ки? нет и еще раз — нет! проявить такое сочувствие к чужой беде может только человек с добрым сердцем.

О немыслимом забвении Осип Мандельштам говорит в стихотворении "На бледно-голубой эмали... " 1909 года:

На бледно-голубой эмали,

Какая мыслима в апреле,

Березы ветви поднимали

И незаметно вечерели.

Узор отточенный и мелкий,

Застыла тоненькая сетка,

Как на фарфоровой тарелке

Рисунок, вычерченный метко, -

Когда его художник милый

Выводит на стеклянной тверди,

В сознании минутной силы,

В забвении печальной смерти.

Это стихотворение О. Мандельштама - своего рода словесная акварель, но живописное начало подчинено здесь задаче сугубо литературной. Весенний пейзаж - лишь повод для размышления о мире, сотворенном Богом, и произведении искусства, которое материализовано в вещи, созданной человеком; о сущности творчества художника.

Эти строки можно было бы назвать декларацией поэтического импрессионизма, если бы не одно обстоятельство: живописный образ здесь сменяется графическим, "пятно" - рисунком, преходящее - устойчивым. Сначала в поле зрения поэта-созерцателя попадают "вечереющие" березы, а затем его зрение как бы суживается и улавливается "тоненькой сеткой" мелких веточек. Взгляд останавливается не на стволах, говорящих нам о росте, о стремлении вверх, а именно на этом "отточенном и мелком" узоре. Если признать, что дерево - символ жизни в нашем коллективном бессознательном, то здесь чувство жизни явно ослаблено. Да и вся картина заключает в себе некое противочувствие: весна, пробуждение земли, и в то же время - вечер, угасанье, умиранье. Такая же двойственность и в образе художника: это не живописец, создающий некую "вечную ценность", а художник по фаянсу, расписывающий хрупкое изделие, могущее в любую минуту разбиться. То есть здесь те же "стекла вечности", ощущение хрупкости бытия.

Очень важно для этого стихотворения взаимопроникновение природного и искусственного начал. Ведь настоящие деревья здесь как бы нарисованы на "бледно-голубой эмали". Такое восприятие природы как некой декорации еще резче выражено в других стихах того же, 1909 года: "На темном небе, как узор, / Деревья траурные вышиты" или: "Простор, канвой окутанный, / Безжизненней кулис, / И месяц весь опутанный, / Бес повис" / ("Сквозь восковую занавесь... ").

Впоследствии это взаимоотражение природного и искусственного приобретет у Мандельштама культурологический смысл, но здесь смысл - экзистенциальный: поэт осознает себя пребывающим в неком замкнутом пространстве, в "темнице мира", в "голубой тюрьме", по выражению Андрея Белого. Природа - это только декорации, за которыми пустота, ничто. Прорыв декораций - провал в пустоту...

Образ “незаметно вечереющих” берез поражает нас глубиной ощущения поэтом природы, осознания себя ее частью.

Уже в раннем творчестве О. Мандельштама начинает обрисовываться главная тема его поэзии — тема общечеловеческой, не знающей границ культуры. В стихах Мандельштама мы не найдем прямого изображения важных общественных событий того времени. Каждый этап развития человечества оценивается поэтом как новая степень развития культуры.

Подробнее можно почитать здесь

Объяснение: