Вкакие времена москва становится центром православной культуры

После разгрома киева татаро-монголами, в 1299 году киевский митрополит максим перенёс своё местопребывание во владимир-на-клязьме; в конце 1325 года постоянным местопребыванием киевских митрополитов стала москва. в период ордынского господства духовенство пользовалось значительными имущественными и иммунитетными привилегиями. с утверждением татаро-монгольского ига церковь была включена золотоордынскими ханами в созданную ими систему . при этом они придерживались правила, к которому прибегали и в других покоренных странах, - духовенство становилось привилегированной категорией населения. это не означало, что во время многочисленных татарских набегов, призванных искоренять всякую мысль о сопротивлении, духовенство не страдало наравне с населением, - речь шла о системе податных и административных льгот, которые получала православная церковь и ее служители.

"авеста" —(само название "авеста" происходит от среднеперсидского слова "apastak", позже - "αβαѕtвγ" - "основа" или по иным толкованиям, "установление", "предписание", "восхваление".) собрание религиозных текстов зороастрийцев. зороастризм — это самая древняя религия, в основу которой положена вечная борьба добра и зла. она не стала мировой, но оказала большое влияние на такие мировые религии, как буддизм, иудаизм, христианство и ислам.название религии идет от имени пророка заратуштры. "aвеста" является не только священным писанием зороастрийской религии, но и одним из основных источников по древности, культуры, социальному и политическому cтрою древних народностей, проживавших когда-то в нашем регионе.свидетельства об оседлом (земледельческом) населении, о племенах, занимавшихся скотоводством, упоминание о структуре общества позволяют предположить, что более приемлемой в определении хронологии "авесты" является точка зрения, относящая "авесту" к началу i тысячелетия до н.э именно в начале 1го тысячелетия до н.э. на громадной территории от северных границ современного узбекистана до афганистана на юге, от ферганской долины на востоке до западных границ современного туркестана складывалась общность, которая соответствует отраженным в авесте понятиям турана и ирана. это следующие очаги культурной общности: ферганский, согдийский и др. также чачский . это были ранне городские организмы со сложной внутренней организацией, возникшие на базе осёдло-земледельческого хозяйства, основанного на искусственном орошении. данная стадия развития общества и нашла своё отражение в «авесте».