Какой смысл этих пословиц: 1) не надейся, дед, на чужой обед. 2) друга иметь, себя не жалеть. 3) других не суди, на себя погляди. 4) не надобно на чужое добро льститься, берегись своего лишиться. 5) друг денег дороже. 6) не надейся, роман, на чужой карман.

1и 6-- надо делать всё самому а не думать что другие придут и всё сделают а тебе доходы достанутся.  3--не надо осуждать других за плохие дела а надо задумываться-- может ты делаешь дела ещё более плохие.2--если у тебя есть друг который для тебя ничего не жалеет то и ты не должен себя для этого друга жалеть-- например постоянно ему.4--не надо постоянно думать ,,а что бы такое есть, что я могу к своему имуществу а надо позаботиться о том что у тебя есть.

Когда началась отечественная война, князь андрей добровольно идёт в армию. он отказывается служить в штабе при «особе государя» . по его убеждению, только служба в действующей армии даст ему уверенность, что он будет полезен на войне. получив в командование полк, князь андрей ещё больше сближается с народом. «в полку его называли наш князь, им гордились и его любили» . таким образом, в душевном обновлении князя андрея главную роль сыграли простые солдаты.  тяжёлая рана, полученная на бородинском поле, обрывает деятельность князя андрея. но пытливая мысль его продолжает работать и во время болезни. лёжа на перевязочном пункте, он подводит итог своему жизненному пути. князю андрею страстно хочется жить, и в то же время он думает: «но разве не всё равно теперь? . а что будет там (т. е. после смерти) и что такое было здесь? отчего мне было жалко расставаться с жизнью? чтохто было в этой жизни, чего я не понимал и не понимаю» .  и в эти минуты его осеняет огненная мысль об огромной, всеобщей, всепрощающей любви к людям, которую он принёс бы, если бы остался жив. но князю андрее не суждено было оправиться от раны. в ярославле, куда его перевезли ростовы, он понял, что умирает. в полубреду, в часы страдальческого уединения он мучително раздумывает о том, что такое вечная любовь, и приходит к. сознанию, что она требует отречения от жизни: «всё, всех любить, всегда жертвовать собой для любви значило никого не любить, значило не жить этою земною жизнью» . это был явный признак душевного перелома.  однако, когда рядом с ним снова оказалась наташа, князь андрей опять возвращается к мысли о жизни и о земной любви. «всё, что есть, всё существует только потому, что я люблю», — рассуждает он. так борются в его душе два противоречивых утверждения: любовь есть жизнь и любовь есть смерть.  побеждает второе. «душа его была не в нормальном состоянии», — поясняет автор. князь андрей приходит в конечном итоге к идеалистическому пониманию любви и смерти: «любовь есть бог, и умереть значит, мне, частице любви, вернуться к общему и вечному источнику» . он сам понимал, что в этих мыслях чего-то недоставало, что в них «что-то было одностороннее, личное, умственное — не было очевидности» .  незадолго до смерти ему снится тяжёлый сон. во сне он снова борется за жизнь, испытывая мучительный страх смерти. но смерть и во сне побеждает, и князь андрей просыпается с мыслью, что смерть — это освобождение. с этой мыслью он и умирает.  предсмертные мысли его — мысли человека, надломленного болезнью и страданиями, несвойственные трезвому уму князя андрея. для духовного облика князя андрея характерны не эти «предсмертные размышления, окрашенные мистицизмом, а его пытливый, трезвый, материалистический ум, его стремление к общественной деятельности, его любовь к народу, борьбе за счастье которого он посвятил бы жизнь, если бы не умер от раны. смерть оборвала его искания.  духовный облик князя андрея и вся его деятельность право предположить, что, если бы он остался жив, искания бы его в стан декабристов.