Гоголь "портрет", чартков герой или антигерой? можно поподробнее? )

Ядумаю  антигерой.  художника чарткова  поначалу мы встречаем в тот момент его жизни, когда он с юношеской пылкостью любит высоту гения рафаэля, микеланджело, корреджио и презирает ремесленные подделки, заменяющие искусство обывателю. увидев в лавке странный портрет старика с пронзительными глазами, чартков готов отдать за него последний двугривенный. нищета не отнимает у него способности видеть красоту жизни и с увлечением работать над своими . он тянется к свету и не хочет превращать искусство в анатомический театр и обнажать ножом-кистью «отвратительного человека». он отвергает художников, у которых «самая кажется низкою, грязною», так что «нет в ней чего-то озаряющего». чартков, по признанию его учителя в живописи, талантлив, но нетерпелив и склонен к удовольствиям житейским, суете. но как только деньги, чудом выпавшие из рамы портрета, чарткову возможность вести рассеянную светскую жизнь, наслаждаться благополучием, богатство и слава, а не искусство становятся его кумиром. своим успехом чартков обязан тем, что рисуя портрет светской барышни, который выходил у него скверным, он смог опереться на бескорыстное произведение таланта - рисунок психеи, где слышалась мечта об идеальном существе. но идеал был не живым и, только соединившись с впечатлениями реальной жизни, стал притягателен, а реальная жизнь обрела значительность идеала. однако чартков солгал, придав незначительной девице облик психеи. польстив ради успеха, он изменил чистоте искусства. и талант стал покидать чарткова, изменил ему. «кто заключил в себе талант, тот чище всех должен быть душою», - говорит отец сыну во второй части повести.  гоголь пишет повесть о том, что художник, как и все люди, подвержен соблазну зла и губит себя и талант ужаснее и стремительнее, чем люди обычные. талант, не реализованный в подлинном искусстве, талант, расставшийся с добром, становится разрушителен для личности.  чартков, ради успеха уступивший истину благообразию, перестает ощущать жизнь в ее многоцветности, изменчивости, трепете. его портреты утешают заказчиков, но не живут, они не раскрывают, а закрывают личность, натуру. и несмотря на славу модного живописца, чартков чувствует, что он не имеет никакого отношения к настоящему искусству. замечательная картина художника, усовершенствовавшегося в италии, вызвала в чарткове потрясение .

Прежде всего слово "дружба" имеет не одно, а несколько различных значений. и не только в наше время. две тысячи лет тому назад это обнаружил аристотель, который как раз и пытался дать определение различным типам дружбы, чтобы выделить среди них истинную дружбу. он различает главным образом дружбу, основанную на интересе, и дружбу благородную, которая одна только и заслуживает права считаться настоящей. поэтому даже в древней греции отношения, связывающие двух деловых людей, воспринимались не как дружба, а как заинтересованность в успехе общего дела. тогда дружба между политическими деятелями тоже часто рассматривалась как способ достижения успеха в политике. итак, если мы коротко перечислим наиболее употребительные значения этого слова, то увидим, что в большинстве случаев слово "дружба" имеет мало общего с нашими представлениями о настоящем друге. значение первое: знакомые. большинство людей, которых мы считаем своими друзьями, на самом деле всего лишь наши знакомые, то есть те, кого мы выделяем из окружающей нас безликой массы. нам известны их заботы, их проблемы, мы считаем их близкими нам людьми, обращаемся к ним за и сами охотно им . у нас с ними прекрасные отношения. но нет полного откровения, мы не доверяем им свои самые сокровенные желания. встреча с ними не делает нас счастливыми, не вызывает у нас невольной радостной улыбки. если к ним приходит успех, если они получают какую-нибудь награду или на них "сваливается" неожиданное везение, мы не радуемся за них, как за самих себя; ко многим связям подобного типа примешиваются сплетни, зависть, вражда. часто за внешне сердечными отношениями прячутся глубинные конфликты. конечно, это не посторонние нам люди, между нами существует определенная близость. но зачем же называть дружбой столь различные на самом деле типы отношений? речь идет о неверном употреблении слова. так было в прошлом, так продолжается и сейчас. значение второе: коллективная солидарность. нужно отличать, как это делали древние, дружбу от солидарности. в последнем случае друзья - это те, кто сражается на нашей стороне, скажем, во время войны. с одной стороны, друзья, с другой - враги. в такой солидарности нет ничего личностного. человек, одетый в тот же мундир, что и у меня, - друг, но я ничего о нем не знаю. к этой же категории относятся формы солидарности, существующие в сектах, в партиях, в церкви. христиане зовут друг друга братьями или друзьями, социалисты - товарищами, фашисты - . но во всех этих случаях мы имеем дело с коллективными, а не чисто личностными отношениями. значение третье: функциональные отношения. они относятся к типу личностных связей, основанных на социальной функции. здесь мы встречаемся с "утилитарной" дружбой; такова дружба между компаньонами или между политическими деятелями. в этом виде отношений присутствует минимум любви, они длятся до тех пор, пока существует интерес, который требует общей заботы. сюда же входят многочисленные профессиональные взаимоотношения, отношения между коллегами по работе и между соседями по дому. значение четвертое: симпатия и дружелюбие. мы подходим, наконец, к той категории людей, с которыми нам хорошо, которые нам приятны, которыми мы восхищаемся. но и в этом случае слово дружба следует употреблять осторожно. такие эмоциональные связи часто поверхностны и непродолжительны. что же в таком случае понимаем мы под словом "дружба"? интуитивно оно вызывает у нас представление о чувстве глубоком, честном, предполагающем доверие и откровенность. эмпирические исследования тоже показывают, что подавляющее большинство людей именно так представляет себе дружбу. в своей последней книге райзман, изучив огромный материал, написанный на эту тему, дал следующее определение дружбы: "друг - это тот, кому доставляет радость делать добро другому, и кто полагает, что этот другой испытывает к нему те же чувства". это определение райзмана ставит дружбу в число альтруистических, искренних чувств.