Как замысел «Мертвых душ» связан с религиозно-нравственными исканиями Гоголя?

Во втором и третьем томах Гоголь хотел показать нравственно совершенных русских людей, а нравственное совершенство для Гоголя было связано с христианством, с божественными заповедями.

Работая над «Мёртвыми душами», Гоголь уверился в том, что в событиях, переживаемых им, проявляется Высшая воля. После тяжёлой болезни, постигшей его, когда он на время оставил поэму и начал писать давно задуманную пьесу, и неожиданного скорого исцеления он говорил: «...Я рад всему, всему, что ни случается со мной в жизни и, как погляжу я только, к каким чудным пользам и благу вело меня то, что называют в свете неудачами, то растроганная душа моя не находит слов благодарить невидимую руку, ведущую меня».

Исследователь творчества Гоголя Юрий Владимирович Манн говорил, что замысел Гоголя был таков: во втором томе вывести в поэме значительные характеры, «приоткрыть завесу над кладезем, скрывающий «несметное богатство русского духа». Но он хотел, чтобы эти характеры были жизненными, чтобы «богатство» выглядело не призрачным и обманчивым, а реальным. Он хотел убедить «всякого» и к тому же провести ту мысль, что любой русский может достичь желанного идеала, стоит только захотеть. Но задуманная программа, считает Гоголь, не осуществилась»[3].

Гоголь считал, что «Мёртвые души» пишутся медленно, ибо сам Гоголь является этому препятствием: «На каждом шагу и на каждой строчке ощущается такая потребность поумнеть и притом так самый предмет и дело связано с моим собственным внутренним воспитанием, что никак не в силах я писать мимо меня самого, а должен ожидать себя. Я иду вперёд — идёт и сочинение, я остановился — нейдёт и сочи/нение/».

Это признание означает, что Гоголь связывал процесс работы над вторым томом с самовоспитанием, с освобождением от собственных недостатков и приобретением таких нравственных достоинств, которые позволили бы писателю видеть дальше и глубже всех. В неудачах автор винил только себя: раз не увидел лучших людей, значит, не воспитал в себе умение видеть лучшее, не достиг высшей ступени совершенства.

1.Дифтонги

2Ударение ставится на предпоследний слог, если он долог, и на

третий от конца, если предпоследний краток.

3.ц   перед гласными  е, i, у, ае, ое   céra (воск), cíto (быстро),

Как К произноситься    во всех остальных случаях

Объяснение:1.Дифтонги. Сочетание двух гласных (слогового и

неслогового) в одном слоге называется дифтонгом. В латинском

языке четыре дифтонга, во всех этих дифтонгах первый звук

произносится полно, то есть образует слог, а второй – неполно, то

есть является неслоговым:

а) дифтонги ae, oe , они произносятся как один звук [э];

в) к дифтонгам можно отнести сочетания гласных ai, ei, oi, yi в

середине слова, где буква i произносится как [й]: dióicus [диóйкус]

двудомный.

3. Сочетания согласных (как правило, в словах греческого

происхождения):

ch – [х] chromáticus окрашенный;

ph – [ф] amphíbius земноводный;

rh – [р] rhómbicus ромбический;

th – [т] thermális термальный, теплый.