В чем состояли особенности развития русской культуры в XVII в.?

Процесс обмирщения культуры, выхода ее из-под влияния Церкви шел в России на протяжении всего XVII в.
Расцвет  русской  общественной  мысли  первой  четверти XVII в. связан с появлением книг о Смутном времени. Наиболее  известными  из  них  являются  «Сказание» Авраамия Палицына,  «Временник»  дьяка Ивана Тимофеева,  «Словеса» князя Ивана Хворостинина и др.
Ярким  представителем  официальной  публицистики  был монах Симеон Полоцкий. Переехав в 1661 г. в Москву, он стал учителем царских детей. Симеон был первым придворным поэтом, сочинявшим оды в честь царской семьи.
Идеи древнего  благочестия  ярко  отражены  в «Житии» протопопа Аввакума  —  автобиографии  вдохновителя  движения старообрядцев.
На  протяжении  столетия  появляются  разнообразные  повести,  рисующие  повседневную  жизнь  простых  людей,  — «Повесть о Ерше Ершовиче», «Повесть о Шемякином суде», «Калязинская челобитная».
В XVII в. существенным изменениям подверглась архитектура. Хотя основным строительным материалом по-прежнему оставалось дерево (вершиной деревянного зодчества XVII в. был роскошный царский дворец в Коломенском, не сохранившийся до наших дней, но реконструированный в первом десятилетии XXI в.), все больший размах приобретает кирпичное строительство.
Для украшения зданий использовали многоцветные изразцы, фигурный кирпич, белокаменные детали, что придавало постройкам  нарядный  вид.  Итогом  развития  архитектуры XVII. можно считать появление сооружений в стиле «нарышкинского барокко»,   отличавшихся   многокомпонентным объемом постройки и симметричностью композиции.
Самым выдающимся живописцем середины XVII в. был Симон Ушаков. Он руководил иконописной мастерской, пи­сал иконы и парсуны (портреты), миниатюры и фрески. Под его началом были расписаны Архангельский и Успенский соборы, Грановитая палата в Московском Кремле. Используя традиционные иконографические приемы, Ушаков стремился к мягкости переходов, с помощью игры света и тени добивался объемности и реалистичности изображенных ликов.
Признаки обмирщения культуры обнаруживаются и в просвещении. Появились светские школы для детей. Первый печатный  букварь,  составленный Василием Бурцевым,  был опубликован в 1634 г. В 1666 г. при Заиконоспасском монастыре открылась школа, готовившая подьячих для приказов. В 1680 г. появилась школа при Печатном дворе. В 1687 г. в Москве  открылось  первое  высшее  учебное  заведение — Славяно-греко-латинская академия.

Кроссворда нету. Момочь не могу.