Впрямоугольнике abcd ad = 12 см., cd = 5, o - точка пересечения диагоналей. найдите ab + ad- dc - od

Противолежашие стороны прямоугольника равны: ав=сд=5; вс=ад=12. по т.пифагора вд=кореньиз (144+25)=13. диагонали прямоуг.делятся пополам в точке пересечения, значит од=13/2=6,5. искомое выражение ab + ad- dc - od = 5 + 12 - 5 - 6,5=5,5.

Основные положения философии наиболее выражает мою книга «опыт эсхатологической ». моя философия есть философия духа. дух же для меня есть свобода, творческий акт, личность, общение любви. я примат свободы над бытием. бытие вторично, есть уже детерминация, необходимость, есть уже объект. может быть, некоторые мысли дунса скота, более всего я. беме и канта, отчасти мен де бирана и, конечно, достоевского как я считаю предшествующими своей мысли, своей философии свободы.  — самопознание, гл. 11. во время ссылки за революционную деятельность бердяев перешёл от марксизма («маркса я считал гениальным человеком и считаю сейчас»,  — писал он позднее в «самопознании») к философии личности и свободы в духе религиозного экзисцеолизма и персонализма. в своих работах бердяев охватывает и сопоставляет мировые философские и религиозные учения и направления: греческую, буддийскую и индейскую философию, , неоплатонизм, гиностицизм, мистицизм, космизм, антрософия, теософия и др. у бердяева ключевая роль принадлежала свободе и творчеству («философия свободы» и «смысл творчества»): единственный источник творчества  — свобода. в дальнейшем бердяев ввел и развил важные для него понятия: царство духа,царство природы,объективация  — невозможность преодолеть рабские оковы царства природы,трансцендирование  — творческий прорыв, преодоление рабских оков природно- бытия. но в любом случае внутренней основой бердяевской философии являются свобода и творчество. свобода определяет царство духа. дуализм в его   — это бог и свобода. свобода угодна богу, но в то же время она  — не от бога. существует «первичная», «несотворённая» свобода, над которой бог не властен. эта же свобода, нарушая «божественную иерархию бытия», порождает зло. тема свободы, по бердяеву, важнейшая в христианстве  — «религии свободы». иррациональная, «темная» свобода преображается божественной любовью, жертвой христа «изнутри», «без насилия над ней», «не отвергая мира свободы». богочеловеческие отношения неразрывно связаны с проблемой свободы: человеческая свобода имеет абсолютное значение, судьбы свободы в   — это не только человеческая, но и божественная трагедия. судьба «свободного человека» во времени и трагична. наличие содержащейся параллели с упадком античного мира в «новом средневековье» бердяева отмечает сергей крих: у бердяева конец «современной античности»