Раздели статью княжение владимира святого на части 37

Происхождение и воспитаниевнебрачный сын великого князя святослава игоревича от уроженки города любеч по имени малуша, ключницы княгини ольги. владимир — сын рабы («робичич» по словам рогнеды), но сын в обычаях язычников законный, так как понятия восточных славян о браке были прежними. многожёнство оставалось в обычае, социальное происхождение определялось по отцу и династические права не ущемлялись, о чём свидетельствует и чётко выраженное княжеское имя.год рождения владимира неизвестен. его отец святослав родился в 942, а старший сын владимира вышеслав — около 977, откуда выводят год рождения владимира 960-й с точностью до нескольких лет. как сообщают поздние источники xvi века никоновская и устюжская летописи, владимир святославич родился в селе будутине под псковом, куда разгневанная ольга отослала малушу.о дальнейшей судьбе малуши летописи не сообщают, а малолетний владимир вернулся в киев, где находился под присмотром княгини ольги. воспитанием его занимался скорее всего дядя по матери добрыня, так как в обычаях руси было доверять воспитание наследников членам старшей дружины.княжение в новгородепо повести временных лет владимир среди сыновей святослава был третьим по старшинству после ярополка и олега. выдвигалась также гипотеза, что на самом деле он был вторым (старше олега), так как получил от отца при его уходе на войну с византией в 970 году важный новгород, в то время как олег довольствовался древлянской землёй с центром в овруче. наставником и воеводой юного владимира в новгороде стал добрыня.скандинавские саги рассказывают о том, как будущий король норвегии олаф i трюггвасон провел детство и юность в новгороде. мать олафа, астрид, бежала от убийц мужа в новгород к конунгу вальдемару (владимиру), у которого служил её брат сигурд, но по дороге она с ребёнком была захвачена разбойниками в эстонии. сигурд, собирая налоги в эстонии по повелению владимира, встретил случайно олафа и выкупил его из рабства. олаф рос под покровительством владимира, позже был взят в дружину, где пользовался популярностью среди воинов.приход на киевский престолпосле гибели в 972 году князя святослава киевом ярополк. в 977 году разгорелась междоусобная война между ярополком и его братьями, когда удельный древлянский князь олег, отступая в бою с ярополком, был раздавлен во рву падавшими лошадьми, а владимир при этом известии бежал к королю норвегии хакону могучему. всей русью стал править ярополк святославич.тем временем владимир в скандинавии набрал с добрыней варяжское войско и в 980 году вернулся в новгород, выгнав посадника ярополка.владимир захватил перешедший на сторону киева полоцк, перебив семью варяжского правителя города рогволода. его дочь рогнеду, просватанную прежде за ярополка, он насильно взял в жёны. затем с большим варяжским войском осадил киев, где заперся ярополк. по версии летописи воевода ярополка блуд, подкупленный владимиром, заставил ярополка бежать в маленький городок родня, запугав мятёжом киевлян. в родне владимир заманил ярополка на переговоры, где два варяга «подняли его мечами под пазухи». беременную жену ярополка, бывшую греческую монахиню, владимир взял в наложницы.когда варяжское войско потребовало себе за службу дань с киевлян, владимир обещал им, но через месяц отказался, а варягов отослал на службу в константинополь с советом византийскому императору развести тех по разным местам. часть из варягов владимир оставил себе для . по летописи владимир воцарился на киевском престоле в 980 году. согласно самому раннему житию владимира монаха иакова («память и похвала князю владимиру», 2-я половина xi века) это случилось 11 июня 978 года. из ряда хронологических соображений кажется более вероятной дата 978, а дата 980 получена видимо при вторичной расстановке годовой сетки в летописи путём неправильного пересчёта. так летописец упомянул о 37 годах правления владимира, что также указывает на 978 как год прихода владимира к власти.

илюша рассказывает о том, как они с приятелями якобы видели домового на бумажной фабрике.

костя повествует о слободском плотнике, известном своей угрюмостью. его невесёлый нрав объясняется случаем, произошедшим с ним во время похода в лес за орехами. плотник заблудился и к ночи задремал под деревом. услышав сквозь сон, что его кто-то зовёт, он встал и увидел русалку. сделав несколько шагов к ней, он опомнился и перекрестился. тогда русалка перестала смеяться и заплакала. на вопрос плотника о причине слез, она ответила, что лучше бы он жил с ней до конца дней в «весельи» , теперь же он перекрестился, и это стало невозможно. поэтому она плачет и убивается. однако теперь и ему суждено до конца дней печалиться. с тех пор плотник гаврила не смеется и даже не улыбается.

илюша рассказывает другую быль — о человеке, утонувшем в местном пруду (отмель посередине пруда якобы обозначает именно то место, где он утонул) . местный приказчик послал псаря ермилу на почту, тот по пути с почты забрел в кабак, выпил и возвращался уже ночью. проезжая мимо пруда, увидел, что на отмели стоит барашек, белый и кудрявый. несмотря на странную реакцию лошади, ермил решает взять его с собой. по дороге ермил замечает, что баран глядит ему прямо в глаза. ему становится жутко и, чтобы успокоиться, он принимается гладить барашка и говорить «бяша, бяша» . а баран в ответ зубы оскалил и тоже говорит: «бяша, бяша» .

дети начинают говорить о волках, об оборотнях, потом разговор переходит на покойников. рассказывают о том, что в одном из окрестных сел появлялся покойный барин и что-то искал на земле, а когда его спросили, то ответил, что ищет разрыв траву.

илюша рассказывает, что на родительскую субботу на паперти можно увидеть тех, кому суждено умереть в этом году. упоминает о некой бабе ульяне, которая видела на паперти одного мальчика, который умер в прошлом году, и себя саму. на возражение, что бабка ульяна ещё жива, илюша отвечает, что год ещё не кончился.

далее разговор заходит о светопреставлении (солнечном затмении) , бывшем не так давно. крестьяне, бывшие свидетелями этого явления, перепугались, решили, что «тришка придет» . на вопрос о том, кто такой тришка, илюша начинает объяснять, что это такой человек, который придет, когда наступят последние времена, что он будет соблазнять народ христианский и что с ним нельзя будет ничего поделать — ни в острог посадить, ни в цепи заковать, ни убить, так как он всем сможет глаза отвести. в деревне многие ожидали, что именно во время солнечного затмения тришка и заявится. даже выбежали на улицу и в поле и стали ждать. один из жителей, бочар, подшутил над ними — надел на голову пустой жбан и испугал всех.

над рекой кричит цапля, дети живо реагируют на это, павлуша замечает, что это, возможно, душа акима-лесника жалуется на обидчиков (лесника в прошлом году утопили грабители) . между детьми возникает спор о нечистой силе, водящейся в болоте, о лягушках, леших и прочей нечисти.

когда возникает необходимость идти за водой, припоминаются рассказы о водяных, которые затягивают в водные потоки людей, дети вспоминают акулину-дурочку, которая якобы рехнулась именно после того, как её утащил на дно водяной и там «испортил» .

затем вспоминают о мальчике васе, который тоже утонул, и мать которого предчувствовала его гибель от воды. вернувшийся от реки павел сообщает, что слышал на берегу голос васи, который звал его к себе.

федя вроде вообще не рассказывал