Какая нибудь информация о сергее радонежском.

Родился под ростовом в благочестивой боярской семье кирилла и марии в 1314 году. учеба давалась тяжело. отрок варфоломей со слезами молился, и однажды ему явился старец, благословил и варфоломею открылась грамота .     похоронив родителей, ушел с братом жить в уединении в лесу.скоро брат не выдержал трудностей и ушел. варфоломей принял монашество с именем сергий. рукоположен    в священника . обитель сергия росла. он сам строил келии , носил воду , рубил дрова, выпекал хлеб , шил одежду , готовил пищу для братии. дары мирян не принимал. ходил в старой одежде. когда братия монастыря слала бороться за руководство обителью, сергий покинул стены будущей   лавры      благословил князя димитрия   донского на куликовскую битву. отказался быть митрополитом. сподобился видеть богородицу с апостолами .основал множество монастырей .однажды во время молитвы увидел большую стаю птиц. в видении ему было сказано    : "так умножится стадо учеников   твоих ". не задолго до смерти передал игуменство своему ученику   никону и шесть месяцев молчал . завещал похоронить себя вне церкви .по благословению митрополита похоронен в храме 1392 году.

Говоря о романе в целом белинский отмечает его в воспроизведённой картине общества. «евгений онегин» , считает критик, есть поэма , хотя в числе её героев нет ни одного лица. далее белинский называет народность романа. в романе «евгений онегин» народности больше, нежели в каком угодно другом народном сочинении. если её не все признают национальною то это потому, что у нас издавна укоренилось престранное мнение, будто бы во фраке или в корсете- уже не и что дух даёт себя чувствовать только там, где есть зипун, лапти, сивуха и кислая капуста. «тайна национальности каждого народа заключается не в его одежде и кухне, а в его, так сказать, манере понимать вещи. » по мнению белинского, отступления, делаемые поэтом от рассказа, обращения его к самому себе, исполнены задушевности, чувства, ума, остроты; личность поэта в них является любящею и гуманною. ««онегина» можно назвать энциклопедией жизни и в высшей степени народным произведением», - утверждает критик. критик указывает на реализм «евгения онегина» . в лице онегина, ленского и татьяны, по мнению критика, пушкин изобразил общество в одном из фазисов его образования, его развития. критик говорит об огромном значении романа для последующего процесса. вместе с современным ему гениальным творением грибоедова - «горе от ума» , стихотворный роман пушкина положил прочное основание новой поэзии, новой . белинский дал характеристику образам романа. так характеризуя онегина, он замечает: «большая часть публики совершенно отрицала в онегине душу и сердце, видела в нем человека холодного, сухого и эгоиста по натуре. нельзя ошибочнее и кривее понять человека! . светская жизнь не убила в онегине чувства, а только охолодила к бесплодным страстям и мелочным развлечениям.. онегин не любил расплываться в мечтах, больше чувствовал, нежели говорил, и не всякому открывался. озлобленный ум есть тоже признак высшей натуры, потому только людьми, но и самим собою» . в ленском, по мнению белинского, пушкин изобразил характер, совершенно противоположный характеру онегина, характер совершенно отвлеченный, совершенно чуждый действительности. это было, по мнению критика, совершенно новое явление. ленский был романтик и по натуре и по духу времени. но в то же время «он сердцем милый был невежда» , вечно толкуя о жизни, никогда не знал ее. «действительность на него не имела влияния: его и печали были созданием его фантазии», - пишет белинский. «велик подвиг пушкина, что он первый в своем романе поэтически воспроизвел общество того времени и в лице онегина и ленского показал его главную, то есть мужскую сторону; но едва ли не выше подвиг нашего поэта в том, что он первый поэтически воспроизвел, в лице татьяны, женщину. » татьяна, по мнению белинского, - существо исключительное, натура глубокая, любящая, страстная. любовь для нее могла быть или величайшим блаженством, или величайшим бедствием жизни, без всякой примирительной середины.