Социальная и нравственная проблематика романа "обломов"

Смотри всегда на сердца сограждан. если в них найдешь спокойствие и мир, тогда сказать можешь воистину: се блаженны. а. радищев роман гончарова «обломов» является заметной в и мировой вехой на пути решения человечеством проблем общественно-нравственного содержания. уже на первой странице романа автор посчитал необходимым обратить внимание читателя на главную черту своего героя: «душа так открыто и ясно светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении головы, рук». вот с каким обаятельным обломовым автор предлагает нам разделить переживания и мысли о мире в рамках довольно объемного романа. и действительно — это духовно богатая натура. умен, хотя в нем «дороже всякого ума: честное, верное сердце! » многих героев романа обломов осенил своим благородством. но, мне кажется, трагическое звучание романа в том и состоит, что, пробудив к сознанию духовной красоты стольких людей, сам герой оказывается раздавленным обломовщиной. собственно, «тихо и постепенно укладывался в гроб остального своего существования, сделанный собственными руками, как старцы пустынные, которые, отворотясь от жизни, копают себе могилу». по мере чтения романа я все время размышлял о причинах, ведущих героя к трагедии. в начале романа, с наивной уверенностью в своем праве, определяемом сословной принадлежностью к дворянству и социальным положением «барина», владелец трехсот крепостных, обломов позволяет себе заявлять, что «воспитан нежно, ни холода, ни голода никогда не терпел, нужды не знал, хлеба себе не зарабатывал и вообще черным делом не занимался». автор явно иронизирует над дворянским сословием. ведь известно, что под фразой «черным делом» подразумевается труд. кстати, надо отметить, что это далеко не индивидуальное мнение героя, а опыт многих дворянских поколений, которые, как сказано в «сне обломова», «сносили труд, как наказание, наложенное еще на отцов наших, но любить не могли, и где был случай, всегда от него избавлялись, находя это и возможным и должным». так говорится о прямых предках обломова, потомственных, но оскудевших дворянах. собственно, и герой романа copyright all soch .ru 2001-2005 уже обречен. сам гончаров утверждал, что именно этот мотив «есть господствующий в романе». в первой части романа автор, повествуя о мучительных попытках героя осмыслить свою жизнь, пишет: «кто-то, — размышлял он, — будто украл и закопал в собственной его душе принесенные ему в дар миром и жизнью сокровища. что-то помешало ему ринуться на поприще жизни. какой-то тайный враг наложил на него тяжелую руку в начале пути и далеко отбросил от прямого человеческого » из этого понятно, что герой угадывает, ощущает существование общественного зла, но определить его пока не может. но в конце своего пути обломов на вопрос своей избранницы: «что сгубило тебя? нет имени этому » — отвечает: ♦есть — обломовщина! » так сам, как мне показалось, герой определил исключительную злободневность и важность своей нравственной проблемы. вложив в уста своего героя это признание, гончаров не ошибся. он нащупал одну из самых болезненных точек современного ему общества — обломовщину. в те же годы авторитетные представители критики оценили роман гончарова как произведение, которому предстоит долгая жизнь. сегодняшнее внимание к роману, интерес к нему театра и кинематографа, включение романа в сферу споров о недавней и проблемах будущего — прямое подтверждение пророческих предвидений тех далеких уже от нас лет. и я уверен, что интерес к этому произведению не ослабеет до тех пор, пока человек будет стремиться к нравственному совершенству.

Слушали ее. или болтали и мешали вести урок