Раскольников - преступник или герой?

ответ: он антигерой

объяснение: обычно, герой делает правильные поступки, чем может напоминать богатырей из сказок. он добродеятель, который готов любому кто попал в беду.

раскольников же, хоть иногда и делает хорошие поступки (сцена смерти мармеладова, где родя сначала отнёс его домой, а затем пытался сделать всё ради его спасения и но он порой ведёт себя как отрицательный персонаж (убийство старой закладчицы/отношения с размухиным / желание отменить свадьбу его сестры)

Фирдоуси – слава и гордость мировой культуры всемирная знает яркие, насыщенные грозными событиями периоды, которые стефан цвейг образно назвал «звездными часами человечества». в эти эпохи самые передовые представители своего времени, те, кого справедливо именуют совестью народной, остро и сильно переживая драматические ситуации своей эпохи, великие творения человеческого духа. к числу подобных произведений, отразивших в высокохудожественной форме духовный и общественный подъем народов, относятся: «махабхарата» и «рамаяна», «илиада» и «одиссея», «божественная комедия» данте и трагедии шекспира. в этом ряду стоит и «шах-наме» гениального фирдоуси. поэт, взявший себе псевдоним «фирдоуси», что означает «райский», жил и творил в восточном иране, который входил в те далекие времена в состав государства саманидов, объединившего земли, на которых жили предки современных таджиков и персов. это территориальное единство двух народов продолжалось многие столетия, и вплоть до xvi века культурное достояние персов и таджиков было общим. в государстве саманидов, политическими и культурными центрами которого были города бухара и самарканд, в x веке на базе развития производительных сил, городской жизни и роста национального самосознания народа расцвели наука и художественная . на территории хорасана и средней азии в то время жили и творили хорезми (ix худжанди ( великие философы и ученые аль-фараби (ix ибн-сина (x-xi вв.) и бируни (x-xi в x веке в столице бухаре и других городах державы саманидов бурно развивалась на языке дари, иначе именуемом также фарси. она послужила основой для дальнейшего развития классической персидско-таджикской поэзии: в x веке был выработан и отшлифован язык фарси, сформировались основные жанры персидско-таджикской поэзии, сложилась система образов с развитой поэтической лексикой и богатством речевых средств, были канонизированы все стихотворные метры и их модификации. в этот период в государстве саманидов творила плеяда замечательных поэтов, в произведениях которых наряду с характерными для эпохи панегириками воплотились идеи и мысли, волновавшие передовых людей того времени и отразившие коренные интересы народа. в поэзии достигла высокого развития лирика как философско-этического, так и любовного характера; лирические стихи поэтов были проникнуты глубокими раздумиями о судьбе человека, о мироздании, социальной несправедливости. о философской лирике яркое представление стихи поэта-философа шахида (x в которых он выразил свое понимание взаимоотношения богатства и знаний: видно, званье и богатство – то же, что нарцисс и роза, и одно с другим в соседстве никогда не расцветало. кто богатствами владеет, у того на грош познаний, кто познаньями владеет, у того богатства мало. этот мотив несовместимости знания и богатств в персидско-таджикской поэзии был излюбленным, он встречается у многих поэтов, в том числе и у великого рудаки (ум. в 941 г.) – признанного основоположника классической поэзии на языке фарси. персидско-таджикскую поэзию x века характеризует живое восприятие бытия, призыв к полнокровной жизни со всеми ее радостями, вызов неумолимой судьбе. такими мотивами навеяно известное стихотворение рудаки: будь весел с черноокою вдвоем, затем что сходен мир с летучим сном. ты будущее радостно встречай, печалиться не стоит о былом. я и подруга нежная моя, я и она – для счастья мы живем. как счастлив тот, кто брал и кто давал, несчастен равнодушный скопидом. сей мир, увы, лишь вымысел и дым, так будь что будет, насладись вином!