Образы базарова и кирсанова по написать мне надо образы базарова и кирсанова по прошу вас​

анна ахматова навсегда связала свою жизнь с россией, не покинула страну, а покорно приняла все испытания. она подвергалась цензуре, ее отказывались печатать, сына дважды арестовывали, а первого мужа расстреляли, но эти обстоятельства не угасили в ее сердце любви к своей стране. она не захотела уезжать в европу ни в 1917, ни позже, когда ее звал к себе николай гумилёв. она не понимала, как можно обрести счастье в чужой стране и оставалась патриоткой до конца жизни. чтобы донести смысл любви к родине, она напишет стихотворение «родная земля».

здесь нам показываются два значения слова «земля»: родина, на которой человек родился и живет и почва, которая нас кормит. они не противостоят друг другу, а наполняют дополнительным смыслом и содержанием. в каждой строчке перекрестно раскрывается то одно значение слова «земля», то другое. но для самой поэтессы эти два понятия едины и неразделимы, потому что одно невозможно без существования другого.

отметим необычность стихотворного размера в этом произведении. открывает стихотворение пятистопный ямб, сменяющийся трёхстопным анапестом, а последние две строки – четырёхстопный анапест. для чего такое переключение ритма стихотворения? чтобы разделить на разные эмоциональные части и логически закончить естественным выводом: «…ложимся в нее и становимся ею, оттого и зовем так свободно своею».

стихотворение начинается строчкой: «в заветных ладанках не носим на груди». в старину землю называли святая земля, носили на груди как оберег во время дальних странствий. изменилось отношение людей к своей земле, после революции такое понятие как святость вышло из употребления, и все мистические свойства предметов подвергались опровержению. родину стали любить как отчизну и родной край, а земле отводилась роль плодородной почвы, которая давала урожай.

обращаясь к смыслу строк: «не делаем ее в душе своей предметом купли и продажи». их модно объяснить следующим образом. земля стала принадлежать всему народу, а не собственнику и отношение людей к ней стало другим. несмотря на это каждый человек продолжал любить свою родину, был привязан к ней, отдавал жизнь за родину во время отечественной войны, ни пускал на нее врага и проливал свою кровь.

не только для самого автора, но и для многих людей, кто подвергся гонениям и преследованиям, жизнь на родине не была «обетованным раем», но в этом нет вины самой земли, а только людей, которые правят страной и меняют события. а земля остается только грязью на обуви и «хрустом на зубах», она бездушна и проста, у нее есть форма и она дает жизнь всему живущему и произрастающему на ней, ибо без нее эта жизнь невозможна. в последних строчках ахматова передает неизбежность всей нашей жизни и наше единство с землей, которая станет нашим последним пристанищем. но смерть превратит нас в эту же землю, которую мы топчем ногами, прах станет прахом, поэтому мы имеем право считать ее своей.