Придумай фантастическую про старый телевизор у которого пропал звук но осталось изображение

    предлагаю составить такую фантастическую о телевизоре, у которого пропал звук, но осталось изображение:     у моего дедушки сломался телевизор. он пригласил меня в гости, чтобы я посмотрел его настройки. я включил телевизор, он зашумел, замигал. неожиданно в нем пропал звук, но появилась необычная картинка. я начал пытаться включить звук, однако это было невозможным.     на экране появился молодой мужчина. видео точно было из прошлого. я позвал своего дедушку посмотреть, что же это за картинки. дедушка ахнул, ведь это были моменты его молодости. мы не поверили своим глазам - перед нами проплывали видео моменты из жизни моего дедули. неожиданно телевизор вновь замигал и зашумел. появился звук, включились наши любимые каналы. вот так я познакомился с молодым дедушкой и увидел небольшую машину времени. к сожалению, нам никто не поверил. 

Впечорине обнаруживается немало такого, что одновременно сближает его с горцами и отличает от них: он так же не знает предела своим желаниям, но в отличие от обитателей аулов прекрасно осознает гибельность этих желаний для окружающих. природный темперамент печорина может напомнить безудержность казбича и азамата: увидев бэлу в руках казбича, по замечанию максим максимыча, «григорий александрович взвизгнул не хуже любого чеченца» . сочетание почтительного «григорий александрович» с глаголом «взвизгнул» подчеркнуто странно, и наряду с этим обнаруживается нецельность печоринского сознания — неспособность полностью отдаться любви к бэле. непредсказуемость связей между отдельными качествами печорина вызывает недоумение максима максимыча. и дело здесь не только в наивности рассказчика, его неспособности к тонкому анализу. ведь психологию горцев максим максимыч хорошо чувствует: он знает, как с возчиками-осетинами, с долей восхищения рассказывает о казбиче, а об убийстве казбичем отца бэлы замечает: «конечно, по-ихнему он был совершенно прав» . максим максимыч рассматривает эгоизм горцев как естественную данность нравов патриархального и дикого народа. однако в поведении печорина максим максимыч не без основания ощущает присутствие некоего осознанного принципа. этот принцип раскрывается для читателя в объяснении, которое дает печорин максиму максимычу. молодой офицер выдвигает сразу несколько мотивировок своего эгоистического поведения: « ли меня сделало таким, бог ли так меня создал, не знаю во мне душа испорчена светом, воображе-ние беспокойное, сердце ненасытное; мне все » сам герой не может отдать предпочтения ни социальной мотивировке (воспитание, тлетворное влияние света) , ни («бог так меня создал») , и видимо, поэтому он отказывается судить себя («глупец я или злодей, не знаю; но то верно, что я также достоин ») . в столкновениях с горцами раскрывается характер главного героя. печорин во многом сродни людям кавказа. как и горцы, он решителен и храбр. его сильная воля не знает преград. поставленная им цель достигается любыми средствами, во что бы то ни стало. «таков уж был человек, бог его знает! » — говорит о нем максим максимыч.