На какие качества личности сергия радонежского епифаний премудрый уделяют особое внимание?

в предисловии епифаний чаще всего связывает образ сергия с понятием дара:   «… должни есмы бога о всем, еже  дарова  нам такова старца свята…»  [4, с. 285];   «слава богу о неизреченном его  даре…»  [4, с. 285];   «поистине велико то [присутствие сергия] есть нам от бога  даровася…»  [4, с. 286]. сергий для епифания – это дар от бога нашей грешной земле. завершая главу, автор еще несколько раз повторяет корень    -дар-, прибегая в данном случае к корневому повтору и еще раз останавливаясь на той же мысли:   «… той бо есть бог наш  великодатель, и благых  податель, и богатых  даров  дародавец»    [4, с. 289].

также в предисловии представление о сергии связано у епифания с понятием пользы:   «… то кая потреба толикую и таковую  плъзу  [память о сергии] въ забытие положити…»  [4, с. 283];   «…велит в след жития его [сергия] ходити и от сего примет  ползу»  [4, с. 283]  и т. д.  повтор слова «польза», практически всегда сопутствующего в начальных строках жития упоминанию о сергии, закрепляется тут же цитатой из василия великого, которая получает значение ключевой фразы для предисловия:   «… тайну бо цареву лепо есть таити, а дела божия проповедати добро есть и  полезно…»  [4, с. 283].  интересно, что понятия дара или пользы как средства для начальной обрисовки образа преподобного в последующих главах жития встречаются со значительно меньшей частотностью.

для глав, описывающих детство и отрочество святого, характерны эпитеты «благородный», «чудный» или «дивный», «избранный» и особенно «добрый» или «благой»:   «сий  предобрый  и вседоблий отрок…»  [4, с.306];   «добрый  же отрок достоин бысть даров духовных…»  [4, с. 306] и т. д. автор подчеркивает, что именно  доброта  является  началом святой жизни.

кроме того, в главах о жизни юного сергия неоднократно возникает слово «знамение».

Харлампий диогенович - учитель, герой произведения фазиля искандера "тринадцатый подвиг геракла". этот человек вызывает чувство восхищения своим умом и знанием человеческой натуры. харлампий диогенович, как говорится, учитель от бога. ученики его безмерно уважают и слегка побаиваются его острого языка. однако шутки учителя, на мой взгляд - это особый педагогический прием. ему удается заинтересовать своим предметом, а также заставить учиться самых отпетых лентяев, на которых наказания бы не подействовали. не случайно герой рассказа боится укола меньше, чем реакции учителя на невыученный урок. мне кажется, что отчество "диогенович" писатель дал своему персонажу неспроста. древнегреческий философ диоген был, во-первых, мудрым, во-вторых, заставлял людей думать своей головой. а в-третьих, его тоже все уважали, несмотря на все его странности. как-то к диогену сам александр македонский приходил за советом. философ ему не советовал идти в поход на индию, а царь не послушался и в том походе погиб. герой с вспоминает своего учителя, потому что учитель ему многое понять, научил думать своей головой - как философ диоген учил своих современников.