Сергеевич пушкин сказка о мертвой царевне и семи богатырях краткое содержание

во время отсутствия царя, у него родилась дочь. царица умирает, когда царь возвращается домой. царь горюет, но прохо­дит   один год, и во дворце появляется новая царица.

новая царица красива, но характер у нее тяжелый: она жестока, своенравна, завистлива. царица обладает волшебным предметом – зеркалом. зеркало разговаривает с царицей. когда царица смотрится в зеркало, она спрашивает у него, кто прекрасней всех на свете. зеркало из года в год честно отвечало, что нет никого прекраснее царицы на всем белом свете.

но идут годы, царица уже не молода. а вот ее падчерица – царевна, наоборот подрастает и становится все прекраснее. в один прекрасный день зеркало заявляет царице, что она красива, но есть та, которая гораздо красивее. натура царицы дает о себе знать. зависть к падчерице не имеет пределов. царица завет свою служанку чернавку, и приказывает любым способом погубить царевну. черновка, выполняя приказ царицы, ведет царевну в дремучий лес на съедение волкам.

по дороге в лес царевна заподозрила злые намерения чернавки. просит чернавку отпустить ее. служанка не желает зла царевне, она только исполняет приказ хозяйки, поэтому соглашается отпустить царевну. затем чернавка возвращается к царице и сообщает ей о гибели царевны.

царь, узнав о пропаже дочери, горюет. жених царевны елисей, отправляется по свету на поиски про­павшей невесты.

царевна, долго бродит по дремучему лесу. в итоге, в глухой чаще, находит большой дом. царевна заходит в дом. хозяев дома нет. к вечеру хозяева появляются. это семеро братьев-богатырей. царевна рассказывает, что с ней случилось, и богатыри оставляют ее жить в их доме. царевна ведет хозяй­ство по дому. богатырям понравилась царевна.   богатыри предлагают ей выбрать одного из них себе в мужья. царевна отвечает, что ей все богатыри милы, но нее уже есть жених, и она вынуждена отказать.

тем временем царица, думая, что падчерица давно мертва, спрашивает у зеркала «кто прекрасней всех на свете? » зеркало отвечает, что царица без спору прекрасна, но царевна все равно красивее.

под давлением служанка чернавка признается царице, что отпустила царевну. царица решает сама покончить с падчерицей. она переодевается старухой и идет в лес искать царевну. она находит дом семи богатырей. царевна не узнает мачеху, жалеет старуху и дает милостыню. только сторожевой пес надрывно лает на старуху. царица дает падчерице отравленное яблоко. царевна надкусывает его и падает мертвой.

когда вечером вернулись богатыри, они увидели тело царевны. пес, проглотивший отравленное яблоко, лежит рядом. богатыри осознают, что царевну отравили. сперва, богатыри хотели похоронить царевну, но она выглядела живой, так будто спящей. богатыри кладут царевну в хрустальный гроб. гроб подвешивают в горной пещере.

довольная царица слышит от зеркала дол­гожданный ответ, что она прекраснее всех на свете.

елисей ищет царевну по всему белому свету. но ни­где нет его невесты. отчаявшись, он обращается за к тем, кто все видит — к солнцу, месяцу и ветру. солнце и месяц ничего не знают о пропавшей царевне.  только ветер дал елисею печальный ответ:

«в… норе, во тьме печальной,

гроб качается хрустальный»

«в том гробу твоя невеста».

опечаленный елисей едет посмотреть на свою невесту.

  «…о гроб невесты милой

он ударился всей силой

гроб разбился. дева вдруг

ожила. глядит вокруг

изумленными глазами,

и, качаясь над цепями,

привздохнув, произнесла:

«как же долго я спала! »

счастливые влюбленные возвращаются домой, чтобы сыграть свадьбу. в это время царица спрашивает у зеркала «кто прекрасней всех на свете? » и снова слышит о том, что царевна прекраснее ее. в бешенном приступе ярости царица разби­вает в дребезги зеркало. при личной встрече с царевной царица умирает от злобы и зависти. сказка заканчива­ется свадьбой царевны и королевича елисея.

Произведения о революции и Гражданской войне, вышедшие в 1926—1927 годах, носили в известной степени итоговый характер. В 1927 году вышли два романа: «Разгром» Фадеева и «Белая гвардия» М. Булгакова. Эти произведения ставили острые вопросы гуманистического смысла революции, полемизируя друг с другом. Авторы этих романов принадлежали в разным направлениям в русской литературе двадцатых годов. Булгаков продолжал традиции классической русской культуры.

Фадеев же был писателем, пытавшимся создать образы литературы нового времени, создать соответствующее настроение для понимания действительности, создать нового героя революции; работавшим по социальному заказу для нового читателя, часто неподготовленного, не имеющего достаточного образования и воспитания для восприятия сложных и по замыслу, и по мысли, и по языку книг. Фадеев по-иному освещает духовные ценности, такие, как гуманизм, героическое, борьба, жалость, любовь, верность, долг. Если героям Булгакова уровень их культуры, воспринятой от нескольких поколений интеллигенции, не позволяет опуститься, стать зверем, то герои Фадеева бывают жестокими, беспощадными, нечестными. Однако условия жизни тех и других все-таки несопоставимы.

Для героев Фадеева нравственно то, что на пользу рабочим и крестьянам, что служит победе революции и ее защите. Все средства допустимы и преступления оправданы высшей идеей. Герои Фадеева руководствуются такими моральными принципами.

Образ Левинсона является выражением абсолютно истинного героя времени. Он является воплощением героического в романе.

Левинсон происходит из среды рабочих и крестьян, он полностью подчинил свою жизнь служению народу. В его душе живет светлая мечта о добром, прекрасном и сильном человеке. Таким, по его мнению, должен стать человек, рожденный революцией. Левинсон — человек долга, холодный, непоколебимый, превыше всего ставящий дело, «человек особый, правильной породы». Левинсон знал, что вести людей можно, только скрывая свои слабости, боли, страхи, неуверенность. И он умел быть постоянно сильным, мужественным человеком. Левинсон пытается создать дисциплину в отряде, проверяет боевую готовность отряда, решения принимает быстро и действует уверенно: «...никто в отряде не знал, что Левинсон может вообще колебаться: он ни с кем не делился своими мыслями и чувствами, преподносил уже готовые «да» или «нет».

Героизм Левинсона основан на вере в то, что «движет этими людьми не только чувство самосохранения», но и «не менее важный инстинкт... по которому все, что приходится им переносить, даже смерть, оправдано своей конечной целью и без которого никто из них не пошел бы добровольно умирать в улахинской тайге». Эта уверенность и дает моральное право на жестокие приказания. Поэтому ради великой идеи сегодня (в 1919 году) можно допустить многое: отнять единственную свинью у корейца (ведь ради будущего его шестерых детей сражается отряд), отравить смертельно раненного товарища (иначе Фролов затормозит движение отступающих и не сохранит «боевые единицы»), «не услышать» того, о чем пытается поведать Мечик — «заблудившийся в дебрях революционных идей юноша» из интеллигентов.

Героизм Левинсона заключается в служении абстрактному гуманизму, в любви к будущему, светлому и справедливому. Левинсону не просто «наступать на горло собственной песне»: он страдает, узнав о смерти бойцов, об аресте Метелицы, о вынужденном убийстве Фролова, он не скрывает слез, когда слышит о смерти молодого Бакланова. Левинсону жаль корейца и жаль своих детей, страдающих от цинги и малокровия, жаль голодных, холодных людей, даже «человекав жилетке», но Левинсон не останавливается ни перед чем, для него главное — выполнить задание большевистского центра. Левинсон говорит: «Но какой может быть разговор о новом, прекрасном человеке до тех пор, пока громадные миллионы вынуждены жить такой первобытной и жалкой, такой невыносимо скудной жизнью?»

Лучшие, героические люди, объединенные идеей, о

Объяснение:

сори если не то