Как вы понимаете фразу " я ставлю тебя в центре мира"? ?

"я ставлю себя в центре мира" - весь мир вертится вокруг меня, всё для меня сделают, что я ни попрошу, я центр вселенной, да  если я захочу, все будет по-моему, я, мне, для меня и тд сплошное я. сплошной эгоизм и чрезмерная самоуверенность, не позволяющая трезво взглянуть на происходящее событие вещей.

Зодчество. культовый характер искусства определил приоритет направлений и жанров, получивших развитие. здесь ведущие позиции занимало зодчество. город — это по преимуществу деревянный город. изучение книжных миниатюр, археологические раскопки позволили отчасти воссоздать его облик. он раскинут несколько шире, чем его европейский город-собрат. дома с дворами. у знати терема в два-три, а то и четыре этажа. в церковной архитектуре особенно ощутимо влияние византии. это и понятно: именно с греческих зодчих, при участии мастеров по камню, мозаистов и строителей в киеве и других центрах были воздвигнуты первые постройки. древняя русь переняла византийский тип крестово-купольного храма. при этом церкви скоро стали возводиться со сложной системой сводчатых и купольных перекрытий, что придало им особую монументальность. к таким постройкам следует отнести знаменитый софийский собор в киеве, увенчанный 13 куполами. величественный храм, в котором было все — и мощь, и торжественность, по праву стал главным храмом государства. скоро архитектура приобрела самобытные и неповторимые черты. вскоре после строительства киевского кафедрального собора появился софийский собор и в новгороде. знаменательно, что это был не просто спор двух центров, объединение которых некогда послужило основой для государства; сошлись и различные эстетические представления: праздничности и гармоничности софии киевской была противопоставлена величавая суровость и лаконичность северной софии новгородской. обособление земель сопровождалось их и культурным расцветом. отныне каждый из князей радел о процветании стольного города, который ни в чем не должен был уступать не только соседям, а и самому киеву. это способствовало тому, что архитектура различных земель, сохраняя общность, приобретает свои индивидуальные черты. зодчество получает новые импульсы развития, итог которых — создание архитектурных памятников мирового уровня. во второй половине xii в. при андрее боголюбском и всеволоде большое гнездо во владимире сооружается успенский собор. традиционная крестово-купольная конструкция здесь получает новое развитие: нарядный фасад украшен рядом небольших арок — арматурным поясом, пилястры и полуколонны зданию особую торжественность. на владимирской земле стоит и другая жемчужина архитектуры, поражающая своей удивительной простотой и гармонией пропорций,— церковь покрова на hepли. древние зодчие точно учитывали и окружающее пространство, и вкусы, потребности заказчиков. дмитриевский собор, выстроенный в центре владимира, рядом с успенским собором и княжескими палатами, был собором дворцовым, призванным возвеличить благочестивую княжескую власть в лице всеволода юрьевича. собор поражает своим великолепием, изощренной белокаменной резьбой. на его северном фасаде в окружении своих многочисленных сыновей изображен сам владимирский князь. изобразительное искусство. длительный и сложный путь проделало изобразительное искусство древней руси. ведущую роль в нем занимала монументальная и станковая живопись, развивавшаяся под сильным византийским влиянием. именно из византии вместе с иконографическим каноном и греческими мастерами на землю пришла техника мозаики, фрески и станковой живописи. наиболее полно мозаика сохранилась в софии киевской. организуют интерьер две композиции, в центре которых изображение всесильного и торжествующего христа, подавляющего зрителя своей мощью и внутренней силой, и заступницы богоматери. не случайно это мозаичное изображение получило название «нерушимая стена». первые иконы, появившиеся на руси, из византии. среди них были великолепные памятники византийской иконописи, такие, как икона владимирской богоматери, одна из самых почитаемых икон руси на протяжении всей ее многовековой . однако скоро происходит становление самостоятельной иконописной школы со своими традициями и художественными особенностями. к школе многие искусствоведы относят спас нерукотворный xii в. с его выразительным сочетанием глубокой задумчивости взгляда с экспрессивностью, рожденной асимметричностью лица. столь же выразителен облик иконы «ангел златые власы». высокого уровня достигло прикладное искусство древней руси. предметы декоративного искусства до сих пор поражают своей красотой, разнообразием материалов и высочайшей техникой — сканью, зернью, эмалью. украшения, выполненные в технике зерни, представляли собой причудливые узоры, созданные из тысяч мельчайших припаянных шариков. техника скани требовала от мастера создания узоров из тонкой золотой и серебряной проволоки, иногда промежутки между этими проволочными перегородками заполнялись разноцветной эмалью — непрозрачной стекловидной массой.