Устворенні яких західноукраїнських національнихпартій брали активну участь представники греко-католицького духовенства? ​

"жертвоприношение исаака"- картина написана по библейскому сюжету и по сути сам библейский сюжет является описаеием картины. ветхий завет, бытие, глава 22 1 и было, после сих происшествий бог искушал авраама и сказал ему: авраам! он сказал: вот я. 2 бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, исаака; и пойди в землю мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой я скажу тебе. 3 авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему бог. 4 на третий день авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. 5 и сказал авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам. 6 и взял авраам дрова для всесожжения, и возложил на исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. 7 и начал исаак говорить аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! он отвечал: вот я, сын мой. он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? 8 авраам сказал: бог усмотрит себе агнца для всесожжения, сын мой. и шли далее оба вместе. 9 и пришли на место, о котором сказал ему бог; и устроил там авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего исаака, положил его на жертвенник поверх дров. 10 и простер авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. 11 но ангел господень воззвал к нему с неба и сказал: авраам! авраам! он сказал: вот я. 12 ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь я знаю, что боишься ты бога и не сына твоего, единственного твоего, для меня. 13 и возвел авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего. 14 и нарек авраам имя месту тому: иегова-ире. посему и ныне говорится: на горе иеговы усмотрится. караваджио изображает известный библейский сюжет : ангел останавливает авраама, который уже готов принести в жертву своего сына исаака и хотя в библии сказано, что авраам слышет голос с неба, караважо рисует ангела, стоящим на земле. герои картины хорошо освещены и написаны на фоне умиротворяющего (в духе венецианцев ) пейзажа. первый пример жестокости, который мы знаем из библии, - это нож авраама, занесенный над его сыном. жертвоприношение авраама из галереи уффици упоминается в инвентаре коллекции барберини 1608 года, но его датировка является предметом дискуссии: одни относят картину к началу римского периода, другие - к концу 1603 года. мы предпочитаем датировать ее рубежом xvi и xvii века, считая, что она аналогична по теме, технике и стилю отдыху на пути в египет и юдифи. удивительно по своей емкости описание беллори (1672): «жертвоприношение авраама, поднесшего нож к горлу сына исаака, в то время как тот с криком падает» . картина построена на диагонали, идущей из верхнего левого угла в нижний правый. она изображает традиционный эпизод, интерпретируемый обычно в христологическом смысле очевидной параллели между исааком и христом, поскольку они являются невинными жертвами. в зданиях на фоне некоторые критики признают изображение церкви и баптистерия, что является еще одним намеком на вышеуказанный смысл сцены. надо заметить, однако, что в реакции исаака, кричащего и протестующего, слишком мало сходства с будущим поведением христа перед казнью. полный воздуха, уходящий в глубину пейзаж на втором плане является самым ярким во всем творчестве караваджо примером влияния венецианского искусства. «поэтика крика» , как она проявилась в юдифи и жертвоприношении авраама, свидетельствует о том, что художник не останавливается перед тем, чтобы выразить чувства персонажей во всей их драматической экспрессии.