Достижения афинской палестры и гимнасии

к концу 5 века до н. э. в афинах не было ни одного свободного человека, который бы не умел писать и читать. в это же время стали организовываться школы. афиняне считали необходимым дать ребенку интеллектуальное, музыкальное и воспитание. важным считали одновременное и умственное воспитание.
афиняне стремились к полному всестороннему раскрытию способностей человека. главной стимулирующей силой при воспитании молодежи были благородные соревнования. принцип состязательности - агонистика. соревнование отдельных личностей и групп в различных областях жизни с целью достижения наилучшего
результата.

в соответствие с воспитания мальчикам в древних афинах полагалось иметь трех учителей: грамматиста, кифариста и педотриба.

грамматист - учитель грамоты обучал детей чтению и письму, давая им основные понятия о счете. тетрадями служили деревянные таблички,
покрытые воском, на которых дети острыми палочками чертили буквы и фразы. когда они овладевали искусством чтения и письма, то переходили к изучению старых писателей, среди которых важное место занимали гомер и эзоп. ученики разучивали стихотворения законодателя солона, сочинения феогнида, гимны в
честь богов, исполняемые во время ритуальных праздников.

исполнение гимнов проходило под аккомпанементы лиры или кифари. игре на этих инструментах обучал кифарист, пели песни и гимны – соло или хором.

основная цель воспитания - подготовить юношу для военной службе. в 4
веке до н. э. военная служба продолжалась 4 года, с 18 лет. после года службы военнослужащие (эфибы) несли службу в пограничных районах.

эфибы давали присягу, что не опозорят доверенного им оружия, не бросят товарища в беде и будут защищать свою родину. во время военной подготовки
предусматривалось также дальнейшее обучение музыке и участие в государственных торжествах.

в четвертом веке для обучения детей стали привлекать учителей мудрости - философов. в основном речь идет о софистах. они обучали детей не только риторике - искусству произнесения речей, но и
искусству спора, во время беседы излагали основные понятия об устройстве мира.

под руководством петотриба - учителя гимнастики дети состязались в беге, прыжках, метании копья и диска. здесь дети проявляли особый энтузиазм, так как их ждали в будущем различные спортивные соревнования,
победа в которых была почетна.

с 16 (18) лет мальчики могли продолжить свое образование в гимназиях, школах риторов и философов.

девочки учились читать и писать под наблюдением матери, постепенно приобщались к женскому труду: рукоделию, прядению, ткачеству. они
непременно должны были уметь петь и танцевать, чтобы в дальнейшем участвовать в ритуальных праздниках. знакомились они и с . известно, что уже в vii в. до н. э. в некоторых областях греции существовали женские школы, где девушки занимались музыкой, поэзией, пением и танцами. одной из таких школ (по
преданию) руководила знаменитая поэтесса сапфо. в ее стихах есть лирические нежные строки, посвященные ученицам, воспитанным в атмосфере изящества и красоты. 

подробнее - на -

к концу 5 века до н. э. в афинах не было ни одного свободного человека, который бы не умел писать и читать. в это же время стали организовываться школы. афиняне считали необходимым дать ребенку интеллектуальное, музыкальное и воспитание. важным считали одновременное и умственное воспитание.
афиняне стремились к полному всестороннему раскрытию способностей человека. главной стимулирующей силой при воспитании молодежи были благородные соревнования. принцип состязательности - агонистика. соревнование отдельных личностей и групп в различных областях жизни с целью достижения наилучшего
результата.

в соответствие с воспитания мальчикам в древних афинах полагалось иметь трех учителей: грамматиста, кифариста и педотриба.

грамматист - учитель грамоты обучал детей чтению и письму, давая им основные понятия о счете. тетрадями служили деревянные таблички,
покрытые воском, на которых дети острыми палочками чертили буквы и фразы. когда они овладевали искусством чтения и письма, то переходили к изучению старых писателей, среди которых важное место занимали гомер и эзоп. ученики разучивали стихотворения законодателя солона, сочинения феогнида, гимны в
честь богов, исполняемые во время ритуальных праздников.

исполнение гимнов проходило под аккомпанементы лиры или кифари. игре на этих инструментах обучал кифарист, пели песни и гимны - соло или хором.

основная цель воспитания - подготовить юношу для военной службе. в 4
веке до н. э. военная служба продолжалась 4 года, с 18 лет. после года службы военнослужащие (эфибы) несли службу в пограничных районах.

эфибы давали присягу, что не опозорят доверенного им оружия, не бросят товарища в беде и будут защищать свою родину. во время военной подготовки
предусматривалось также дальнейшее обучение музыке и участие в государственных торжествах.

в четвертом веке для обучения детей стали привлекать учителей мудрости - философов. в основном речь идет о софистах. они обучали детей не только риторике - искусству произнесения речей, но и
искусству спора, во время беседы излагали основные понятия об устройстве мира.

под руководством петотриба - учителя гимнастики дети состязались в беге, прыжках, метании копья и диска. здесь дети проявляли особый энтузиазм, так как их ждали в будущем различные спортивные соревнования,
победа в которых была почетна.

с 16 (18) лет мальчики могли продолжить свое образование в гимназиях, школах риторов и философов.

девочки учились читать и писать под наблюдением матери, постепенно приобщались к женскому труду: рукоделию, прядению, ткачеству. они
непременно должны были уметь петь и танцевать, чтобы в дальнейшем участвовать в ритуальных праздниках. знакомились они и с . известно, что уже в vii в. до н. э. в некоторых областях греции существовали женские школы, где девушки занимались музыкой, поэзией, пением и танцами. одной из таких школ (по
преданию) руководила знаменитая поэтесса сапфо. в ее стихах есть лирические нежные строки, посвященные ученицам, воспитанным в атмосфере изящества и красоты.

1.молодая, маратхская интеллигенция, группировавшаяся вокруг учебного заведения европейского типа — элфинстон колледжа, выступала против традиционных воззрений и суеверий-да.истина.

2. сипаи исповедовали иудаизм- да. истина.

3. - колонизаторы не поддерживали контактов с индийскими влиятельными феодальными кругами- нет. ложь.