Почему 17 век в культуре россии считается поворотным?

Хvii в., являясь периодом быстрого развития культуры, в то же время был веком ее завершения. сохраняя основные черты традиционного уклада, общество начинает трансформироваться в направлении, которое в последствии найдет свое наивысшее выражение в реформах петра великого. россия стояла на пороге нового времени. в культуре отчетливо выделяются две тенденции: проникновение западноевропейских влияний и прогрессирующий процесс обмирщения (секуляризации), т.е. освобождения от господства церкви. развитие товарного производства, начало формирования всероссийского рынка обусловили возникновение в недрах феодально-крепостнического строя первых ростков буржуазных общественных отношений, что позволяет считать xvii век началом нового периода . культурный процесс в xvii веке становится более светским. началось ослабление традиционного средневекового религиозного мировоззрения. возникло представление о самоценности жизни с ее радостями и горестями. такие взгляды стали проявляться в , искусстве, в общественной мысли. в свою очередь, церковь пресекала всякие проявления инакомыслия. эта борьба характерна для xvii века. в проходило ее «обмирщение», т.е. она повернулась к реальному миру и мир повернулся к ней. не только источником, но и памятником , высоко ценимым л.н. толстым, стало «житие» протопопа аввакума, написанное им в ссылке и опубликованное в 1861 г. оставаясь глубоко религиозным христианином, аввакум обратился к жанру «жития», основал новое направление, автобиографии-исповеди. образный язык, обличение несправедливости, в том числе церковной, уважение к человеку, описание своих личных страданий «во имя веры» не могли никого оставить равнодушным. как писатель аввакум обладал замечательным даром слова, он был проповедником, признанным . в xvii веке в возникает сатирическая . она нередко базировалась на устном народном творчестве. известность получили «повести о шемякином суде» и «повести о ерше ершовиче», обличавшие порядки феодального суда. выражение « шемякин суд» вошло в поговорку. объектом сатиры временами становилась даже церковь, ее отступление от проповедуемых истин. конкретных авторов нет, но произведения «демократической сатиры». как известно, православие считало смех греховным. ирония сатирических произведений направлена на определенный объект. вера и православие в смеховой не затрагивались, но недостойные служители церкви осмеивались в «смехотворных укоризнах». в xvii столетии культура достигла больших успехов в развитии архитектуры, иконописи и даже появился первый советский жанр – написание портретов. православное христианство и образование централизованного российского государства способствовали развитию культурного процесса. в xvii веке завершается эволюция средневековой культуры. формируется политическая концепция самодержавия, как формы правления в централизованном государстве, преодолевшем удельную раздробленность, проявляются реальные признаки развития светской культуры, потеснившей господство религиозной традиции.

хvii в., являясь периодом быстрого развития культуры, в то же время был веком ее завершения. сохраняя основные черты традиционного уклада, общество начинает трансформироваться в направлении, которое в последствии найдет свое наивысшее выражение в реформах петра великого. россия стояла на пороге нового времени. в культуре отчетливо выделяются две тенденции: проникновение западноевропейских влияний и прогрессирующий процесс обмирщения (секуляризации), т.е. освобождения от господства церкви.  развитие товарного производства, начало формирования всероссийского рынка обусловили возникновение в недрах феодально-крепостнического строя первых ростков буржуазных общественных отношений, что позволяет считать xvii век началом нового периода .  культурный процесс в xvii веке становится более светским. началось ослабление традиционного средневекового религиозного мировоззрения. возникло представление о самоценности жизни с ее радостями и горестями. такие взгляды стали проявляться в , искусстве, в общественной мысли. в свою очередь, церковь пресекала всякие проявления инакомыслия. эта борьба характерна для xvii века.  в проходило ее «обмирщение», т.е. она повернулась к реальному миру и мир повернулся к ней. не только источником, но и памятником , высоко ценимым л.н. толстым, стало «житие» протопопа аввакума, написанное им в ссылке и опубликованное в 1861 г. оставаясь глубоко религиозным христианином, аввакум обратился к жанру «жития», основал новое направление, автобиографии-исповеди. образный язык, обличение несправедливости, в том числе церковной, уважение к человеку, описание своих личных страданий «во имя веры» не могли никого оставить равнодушным. как писатель аввакум обладал замечательным даром слова, он был проповедником, признанным .в xvii веке в возникает сатирическая . она нередко базировалась на устном народном творчестве. известность получили «повести о шемякином суде» и «повести о ерше ершовиче», обличавшие порядки феодального суда. выражение « шемякин суд» вошло в поговорку.  объектом сатиры временами становилась даже церковь, ее отступление от проповедуемых истин. конкретных авторов нет, но произведения «демократической сатиры». как известно, православие считало смех греховным. ирония сатирических произведений направлена на определенный объект. вера и православие в смеховой не затрагивались, но недостойные служители церкви осмеивались в «смехотворных укоризнах».  в xvii столетии культура достигла больших успехов в развитии архитектуры, иконописи и даже появился первый советский жанр – написание портретов.  православное христианство и образование централизованного российского государства способствовали развитию культурного процесса. в xvii веке завершается эволюция средневековой культуры. формируется политическая концепция самодержавия, как формы правления в централизованном государстве, преодолевшем удельную раздробленность, проявляются реальные признаки развития светской культуры, потеснившей господство религиозной традиции.  завершение эволюции средневековой российской культуры связано с усилением светского рационалистического начала. даже в духовенстве возникли разногласия, наложившие печать на дальнейшее развитие культуры. начинает формироваться система образования: государственные и частные школы, оснащенные учебными пособиями как религиозного, так и светского толка. светское начало усиливается в архитектуре, в живописи.  таким образом предпосылки для новых успехов культурно- процесса.

кратко

святой алексей родился в богатой семье. родители его были христиане, но святой видел, что заповеди они исполняют формально, и сердце их принадлежит миру роскоши. святой ушел из дома, нищенствовал, а потом долгие годы жил на заднем дворе своего же особняка. семья все это время оплакивала его. только после его смерти, которая сопровождалась многочисленными чудесами и откровениями, близкие узнали, что он все время был рядом. удивительная жизни святого стала известна царю и церковным иерархам. мощи святого с честью похоронили, а родные прославили бога, и святого алексия за свои спасенные души.   на обороте написана молитва: «молитвами воссиял если, яко солнце в мире, блаженный алексей, моли бога о нас! ».