Сообщение() на тему "борьба украинского народа за независимость"(из произведения "тарас бульба")

События, изображенные в «тарасе бульбе», относятся к эпохе подъема освободительного движения на украине. «светлица была убрана во вкусе… того бранного, трудного времени, когда начались разыгрываться схватки и битвы на украине за унию». действие повести к тому времени, когда во главе казацких войск стоял остраница. в главе двенадцатой говорится о том, что «молодой, но сильный духом гетьман остраница предводил всею несметною козацкой силою». встречающиеся в повести упоминания о xv веке не противоречат общей событий в эпопее, ибо упоминания эти относятся к характеристике той эпохи, в которую формировалось казачество с его специфическими особенностями. гоголь не стремился сделать, героями своей повести каких-либо определенных деятелей. его интересовала не биография личности, а обобщенный образ народных героев освободительного движения на украине. на первом плане в «тарасе бульбе» стоит отображение могучего, неудержимого стремления украинского парода отстоять свою свободу и независимость. «поднялась вся нация, ибо переполнилось терпение народа,- поднялась отмстить за посмеянье прав своих, за позорное своих унижение, за оскорбление веры предков и святого обычая, за посрамление церквей, за бесчинства чужеземных панов, за угнетенье, за унию…» запорожская. сечь в изображении гоголя выступает как воплощение вольнолюбивого духа украинского народа, духа борьбы за попранные права. казачество - зачинатель, активный возбудитель протеста народа против национального гнета. огромная сила патриотических чувств раскрывается во всем развитии событий, во всем течении повести. в том мощном народном протесте, который выражен в «тарасе бульбе», отчетливо проступают социальные мотивы. народный гнев вызывают не только позорные унижения, оскорбления веры предков и обычаев, но и «бесчинства чужеземных панов». громадный накал и острота столкновений, изображенных в понести, имеют своим источником не только национальные, но и социальные противоречия. в качестве двух враждебных лагерей в «тарасе бульбе» показаны украинский парод п польская знать. в этом смысле весьма интересно описание польских шляхтичей в сцепах, посвященных осаде дубно. «польские витязи, один другого красивей, стояли на валу. медные шапки сияли, как солнцы, оперенные белыми, как лебедь, перьями. на других были легкие шапочки, розовые и голубые, с перегнутыми набекрень верхами; кафтаны с откидными рукавами, шитые и золотом и просто выложенные шнурками. и много было видно за ним и всякой шляхты, вооружившейся, кто на свои червонцы, кто на королевскую казну… не мало было и всяких сенаторских нахлебников, которых брали с собою сенаторы на обеды для почета, которые крали со стола и буфетов серебряные кубки и после сегодняшнего почета на другой день садились на козлы править копями у какого-нибудь папа. много всяких было там. иной раз и выпить было не па что, а па войну все принарядились». картина эта выразительно выявляет то, что против казачества, украинского парода выступают польские магнаты, шляхта и их наемники. писатель оттеняет здесь и пышность нарядов польских шляхтичей, и пустую спесь, свойственную им.

древнего египта  — , написанная на  египетском языке  с  фараоновского периода  древнего египта  до конца  римского господства. вместе с  шумерской  считается первой мира[1].

письмо в древнем египте, и  иероглифическое  и  иератическое, впервые появилось в конце 4-го тысячелетия до  н.  э. в последней фазе  додинастического египта. к периоду  старого царства  (xxvi—xxii века до  н.  э.) в творчество входили тексты, письма, религиозные гимны и стихи и памятные  автобиографические  тексты, рассказывающие о карьерах вельмож. только в начале  среднего царства  (xxi—xvii века до  н.  э.) была создана повествовательная . это была «революция средств», которая по словам р.  б.  паркинсона была результатом возвышения интеллектуального класса  писцов, новых культурных чувств индивидуальности, беспрецедентных уровней  грамотности  и большего доступа к письменному материалу[2]. однако, возможно, что грамотно было менее одного процента всего населения. таким образом, творчество принадлежало классу писцов, работавших при архивах, канцеляриях и при дворе правящего  фараона. тем не менее, среди современных египтологов нет полного консенсуса о зависимости древнеегипетской от социально-политического строя царских дворов.