У собак чёрный цвет шерсти доминирует над коричневым, а короткая шерсть – над длинной. Охотник купил чёрного пса с короткой шерстью и хочет убедиться,

Решение. Чтобы определить генотип пса, необходимо скрестить его с самкой, гомозиготной по рецессивным аллелям, т.е. провести анализирующее скрещивание. Если в потомстве появятся щенки с коричневой и длинной шерстью, генотип скрещиваемого пса будет гетерозиготным по обеим парам признаков, или по одной из пар признаков.
Р ♀ qq ww х ♂ QqWw
G qw QW Qw qW qw
F1
Ответ. Расщепление по фенотипу в F1:
Р чёрных короткошерстных = 0,25; 25%;
Р чёрных длинношерстных =0,25; 25%;
Р коричневых короткошерстных = 0,25; 25%;
Р коричневых длинношерстных = 0,25; 25%.
1:1:1:1
Другой вариант скрещивания.
Р ♀ qq ww х ♂ QqWW
G qw и QW , qW
F1 QqWw qqWw
Ответ: Расщепление по фенотипу в F1:
Р чёрных короткошерстных =0,5; 50%;
Р коричневых короткошерстных = 0,5; 50%.
1:1
Такое расщепление признаков у щенков подтверждает, что скрещиваемый пёс был гетерозиготным по окраске шерсти.
Третий вариант скрещивания.
Р ♀ qq ww х ♂ QQWw
G qw QW Qw
F1 QqWw Qqww
Ответ: Расщепление по фенотипу в F1:
Р чёрных короткошерстных =0,5; 50%;
Р чёрных длинношерстных = 0,5; 50%.
1:1
Такой результат скрещивания подтверждает, что скрещиваемый пёс был гетерозиготным по признаку длины шерсти.

Складывание и развитие единого Русского государства породило обширную публицистическую литературу. Главной ее темой стал вопрос о путях дальнейшего развития страны. Некоторые публицисты конца XV — начала XVI в. были приверженцами ересей, которые распространились тогда в России. Они выступали против учения православной церкви по многим вопросам. Один из наиболее образованных еретиков, дьяк Ивана III, выдающийся дипломат Федор Курицын в своем стихотворении «Лаодокийское послание» высказал идею о свободе воли человека: «Душа самовластна, ограда ей вера».
Церковные публицисты выступали против еретиков. Один из них, монах Ермолай Еразм (середина XVI в.), в своих трудах  выступил  как  выразитель  настроений  крестьянства. «Больше всего полезны пахари, их трудами создаются главнейшие богатства», — писал он, призывая ограничить власть бояр и дворян над крестьянами.
Дворянин Иван Пересветов в сочинении, предназначен­ном для царя Ивана Грозного, выдвинул идею создания государства с безграничной властью правителя над его подданными.  Однако,  держа  в  узде  крупных  землевладельцев, управлять государством, правитель должен был в интересах «простых воинников», т.е. дворян. С иными идеями выступил Андрей Курбский, написавший после бегства из России несколько произведений и три послания Ивану Грозному. Он считал, что русский царь, если хочет блага своей стране, должен править в согласии не только с боярами, но и с выборными от всех свободных сословий («всенародными человеками»). Иван Грозный в ответных посланиях Курбскому разоблачал крамолы бояр и доказывал, что именно их измены и становятся причиной гибели государства. Поэтому царь по своей воле, в которой выражается воля Бога, должен «казнить и миловать» любых своих подданных.
В XVI в. в  русской архитектуре возник национальный шатровый стиль. Одним из первых и наиболее выдающихся памятников этого стиля стала церковь Вознесения в селе Коломенском. Одним из главных символов нашей страны является  другая  постройка  шатрового  стиля — Покровский собор, «что на рву» (храм Василия Блаженного) на Красной площади. Он был возведен зодчими Постником Яковлевым и Бармой в 1555 —1560 гг. в честь взятия русскими войсками Казани.
В XVI в. вокруг многих городов были возведены каменные стены. Известным создателем укреплений являлся Ф. С. Конь. Им построены стены Белого города в Москве, стены Смоленского кремля и др.