Написать сочинение характеристика митрофанушки или простаковой из комедии фонвизина "недоросль" по ! вот план: 1. мысль которую следует доказать всем содержанием работы 2. общие сведенья о персонаже 3. доказательств и иллюстраций к ним из текста 4. вывод и переход к следующей мысли 5. доказательство, обобщение и новая мысль 6. итоговое обобщение тема сочинения: каким я увидела митрофанушку или простакову в комедии фонвизина "недоросль" умоляю надо т_т

Ядумаю автор назвал свое произведение"недоросль" так как   главному герою-митрофанушке    было всего 16 лет(и как автор точно подчеркнул  -шестнадцати лет, а достиг уже до последней степени своего совершенства и дале не пойдет),жестокий грубиян,который издевается над всеми(отцом,крепостными, всем этом багаже,был глупым,невоспитанным,невежественным и ограниченным(и таких на руси было не счесть как я понимаю,главная  идея   комедии "недоросль",автор решил  с   откровенного юмора,высмеять   и изобличить систему дворянского образования и   воспитания того времени.эта комедия-показатель человеческого характера.создание образов невежественных помещиков,как нельзя лучше показывает, как волнует автора будущее  отечества. учит нас  не брать пример с персонажей рассказа,а относится серьезно к своему воспитанию и образованию))

Человечность является практической реализацией гуманизма, с одной стороны, а с другой — предпосылкой, практической основой, опорой для формирования, выработки гуманистического мировоззрения. то есть между гуманизмом и человечностью точно такое же диалектическое соотношение, как в классической марксистской гносеологии — между познанием и практикой: "практика — источник, цель и критерий истинности познания". перефразируя формулу, можно сказать: "человечность — источник, цель и критерий истинности гуманистического мировоззрения".  человечность — категория, вбирающая в себя множество аспектов, и прежде всего — описательные и оценочные; психологи обычно выделяют в человечности, как и в других сложных личностных образованиях, генетический, рациональный, эмоциональный и поведенческий аспекты. категория человечности, в предельно широком философском смысле, используется для обозначения трансмировой природы человека как разумного (потенциально, если не актуально) существа, — природы, которой не обладает помимо человека ни одно существо из всех нам пока известных.